Потому и сказано: «Сам же Он — не имеющий ни равного, ни превосходящего, владыка троих, богатством самодержавия обретший все желания; подножие Его стоп восхваляют краями венцов долгие хранители миров, приносящие дань».

У кого нет ни равенства, ни превосходства, то есть в сравнении с кем ни у кого нет ни равенства, ни превосходства; таков смысл. Причины тут такие. «Владыка троих» — владыка и над троими, Санкаршаной, Прадьюмной и Анируддхой, ибо Он источник всего. Потому и «богатством самодержавия» — достоянием, которое выше всего и имеет облик высшей радости, — Он обрёл все наслаждения. «Дань» — почитание, состоящее в следовании Его воле; «приносящие» — подносящие; «долгие хранители миров»: ведь в сравнении со взглядом Бхагавана Брахма и прочие — хранители миров недолгие, по невечности своей. Стало быть, «тот, чьё подножие стоп восхваляемо, то есть восславлено, краями венцов» долго длящимися хранителями миров — Пурушами, пребывающими внутри бесчисленных вселенных. А отзвук крайне умалённого сказуемого даёт смысл: высочайше превосходный. И при чтении «самаста» смысл тот же.

«Шри Кришна» — определяемое слово, полученное из связи речи. И здесь «сам же» — то есть сам, именно так, такого рода, — подобно «Кришна же — сам Бхагаван», являет, что Он Сам и есть Бхагаван.