अतस् तेषां श्रीभगवद्वद् अन्तर्धानम् एव, न त्व् अन्यद् अस्तीति श्रीभगवदभिप्रायकथनेनाप्य् आह— मिथो यदैषां भविता विवादो मध्वामदाताम्रविलोचनानाम् । नैषां वधोपाय इयान् अतोऽन्यो मय्य् उद्यतेऽन्तर्दधते स्वयं स्म ॥ एषां यदूनां यदा मिथो विवादस् तदाप्य् एषां पृथिवीपर् इत्याजने वधरूप उपायो न विद्यते, किम् उतान्येन विवादे स न स्याद् इति । तर्हि तेषां ममाभिलषिते पृथिवीपर् इत्याजने कतम उपायो भवेत्? तत्र पुनः परामृशति—अतो वधाद् अन्य एव इयान् एतावान् एव उपायो वर्तते । कोऽसौ? मयि उद्यते ममेच्छायांसत्यांएते स्वयम् अन्तर्दधत इति यः । स्मेति निश्चये । यद् वा, वधस्योपायो न विद्यत इत्य् एवं व्याख्याय अतो वधोपायाद् अन्य इयान् वधोपायतुल्य उपायो विद्यते इति व्याख्येयम् । अन्यत् समानम् ॥ ॥
atas teṣāṁ śrī-bhagavadvad antardhānam eva, na tv anyad astīti śrī-bhagavad-abhiprāya-kathanenāpy āha— mitho yadaiṣāṁ bhavitā vivādo madhv-āmadātāmra-vilocanānām | naiṣāṁ vadhopāya iyān ato'nyo mayy udyate'ntardadhate svayaṁ sma || eṣāṁ yadūnāṁ yadā mitho vivādas tadāpy eṣāṁ pṛthivī-par ityājane vadha-rūpa upāyo na vidyate, kim utānyena vivāde sa na syād iti | tarhi teṣāṁ mamābhilaṣite pṛthivī-par ityājane katama upāyo bhavet? tatra punaḥ parāmṛśati—ato vadhād anya eva iyān etāvān eva upāyo vartate | ko'sau? mayi udyate mamecchāyāṁsatyāṁete svayam antardadhata iti yaḥ | smeti niścaye | yad vā, vadhasyopāyo na vidyata ity evaṁ vyākhyāya ato vadhopāyād anya iyān vadhopāya-tulya upāyo vidyate iti vyākhyeyam | anyat samānam || ||
Потому у них, как и у шри Бхагавана, — именно сокрытие, а не что-то иное; о том он говорит и пересказом намерения шри Бхагавана: «Когда у них, чьи глаза побагровеют от хмельного мёда, будет взаимная распря, — нет у них иного, чем это, средства убиения; и, когда я восстану, они сокроются сами».
«У них» — у Ядавов. Когда у них взаимная распря, то и тогда нет средства в виде убиения, чтобы оставить землю, — что уж говорить, будто его не было бы при распре с кем-то иным. Тогда какое же средство было бы при желанном мне оставлении ими земли? Он размышляет дальше: «от этого», то есть от убиения, — иное; «такое», то есть вот столь простое, средство и есть. Какое же? «Когда я восстану», то есть когда будет на то моя воля, «они сокроются сами». «Сма» — в смысле утверждения.
Или так: истолковав «средства убиения нет», понимать далее — «от этого», то есть от средства убиения, «иное», но «такое», то есть равное средству убиения, средство есть. Прочее так же.
1c125bbf0812 · опубликовано 20 сент. 2026 г., 19:59:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Побоище оказывается не способом ухода, а его видимостью: средство в другом.