А откровение явленной игры он проясняет примером: «Как огонь — друг ветра, жар в небе, — вытираемый силою в дереве, рождается малым и возрастает от жертвы, так и это моё проявление, и эта речь».

Пример этот — лишь в части явления по порядку зачатия и прочего. То же сказано и в третьей песни самим шримад Уддхавою: «Хотя и нерождённый, Бхагаван рождён, как огонь». «Проявление» — явление. «Ведь» — оттого, что эта речь — именно моя, единственного знатока своей тайны; смысл тот, что неправдоподобия тут полагать не следует.

И потому текст, что идёт дальше — «Так речь» и прочее, — следует истолковать как отведение сомнения. Так, по различию смысла того же прежде сказанного речения, «гадир» следует понимать как мирскую речь: смысл тот, что и её возникновение следует знать. А это различие смысла с его обоснованием видно в самой тике.