«Но тогда как же у тебя тут всё совершенно равно?» — усомнившись так, он говорит, что особенность во Мне всё же есть: «Пространство, ветер, свет, воды, земля в том, что ими сделано, — по вместилищу: явно, скрыто, мало, много; и тот, один, обретает многообразие», — ибо принято учение о сущем следствии и о неотличии его от причины.

Как стихии — пространство и прочие — в том, что ими сделано и развёрнуто их же собственным образом, от ветра и до горшка, «по вместилищу», то есть сообразно явлению ветра и прочего, и являются, и прочее, а больше того в них нет. Здесь: сколько берётся ветра, столько же берётся и свойства пространства — звука; сколько света — столько же и свойства ветра, касания; и так далее. Так и в вещах Двараки, развёрнутых Его собственным образом, та «душа», именуемая Бхагаваном.

Разумение же такое: потому я и полон всем тем, и отдельно от всего, и совершенно полон, — вот особенность. И этим примером оповещено, что они должны быть возникшими именно из меня и имеющими мои свойства, а не просто находиться во мне, как серость и прочее в пространстве. А то, что толкование идёт по «как» и «так», означается словом «и».