И ещё: Он Сам, сделав предметом речи именно Свой образ, говорит: «Тогда, вполне довольный вами, безгрешная, — этим телом, вызываемый в сердце подвижничеством, верою и неизменной преданностью, — я явился, царь дарующих, желая дать вам желаемое. И когда было сказано: „Да будет избран дар“, — вы избрали сына, подобного мне». И далее: «Не увидев в мире никого иного, равного щедростью нрава и качествами, я стал вашим сыном, слышимый как Пришнигарбха. У тех же вас я снова был от Кашьяпы у Адити, прославленный как Упендра и, по малости своей, как Вамана. В этом третьем рождении я тем же телом теперь снова рождён у тех же вас; истинно моё слово, благая».

«Этим» — этим, что являет себя здесь, во время моего, шри Кришны, явления, именуемым именно шри Кришною. «В третьем» — тем же, кто прежде явился ради дара. Потому и при Пришнигарбхе и прочем сказано «тем же телом», — а значит, тогда Он не стал Сам, как ныне, но именно долею. То же указано речи-девою и в «Пришнигарбха же — твоё разумение, тебя самого, высший Бхагаван». Потому и именно в третьем рождении, в отношении совершенной полноты дара — обретения подобного Ему сына, — там же сказано «истинно моё слово». И четырёхрукость, этот облик, есть именно шри Кришна: по «празднику нисшествия Кришны» и прочему это о Нём крайне известно.