Сообразно наставлению шри Бхагавана и сказал шри риши: «Наставленные так Кришною наставлением о высшем Я, пастушки, у которых воспоминанием о нём была разрушена оболочка живого, достигли его».

«Наставлением о высшем Я» — то есть тем самым наставлением; или же тем наставлением, которое взяло своим предметом его самого, шри Кришну. Воспоминанием о том, что было им так наставлено, то есть снова связав себя с вечно совершенной неявленной игрой, они разрушили — почти оставили — оболочку живого, то есть мир, а с ним и привязанность к явленному. И того, о ком он сам наставил, шри Кришну, чей образ вечно соединён с ними, они «достигли» — к нему устремились.

И здесь, связав воедино показанное прежде речение о постоянстве, принадлежащее шрути, пуранам и прочему, речение о различии плода — «Ведь преданность мне», — и речение, выражающее неподобающесть, — «Ни знание, ни отрешённость» и далее, — приходится признать: иной смысл, приписываемый здесь косвенной речи, недоказуем.