Upanishads · Nāradaparivrājaka 2.3
॥
Devanāgarī
नारदः पितामहमुवाच गुरुस्त्वं जनकस्त्वं सर्वविद्यारहसज्ञः सर्वज्ञस्त्वमतो मत्तो मदिष्टं रहस्यमेकं वक्तव्यं त्वद्विना मदभिमतरहस्यं वक्तुं कः समर्थः
Transliteration (IAST)
nāradaḥ pitāmahamuvāca gurustvaṃ janakastvaṃ sarvavidyārahasajñaḥ sarvajñastvamato matto madiṣṭaṃ rahasyamekaṃ vaktavyaṃ tvadvinā madabhimatarahasyaṃ vaktuṃ kaḥ samarthaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
नारदः पितामहम् उवाचnāradaḥ pitāmaham uvācaНарада сказал Прародителю
गुरुः त्वं जनकः त्वम्guruḥ tvaṃ janakaḥ tvamты — учитель, ты — отец
सर्व-विद्या-रहस्य-ज्ञःsarva-vidyā-rahasya-jñaḥзнающий тайну всех наук
सर्वज्ञः त्वम्sarvajñaḥ tvamты всеведущ
मत्-इष्टं रहस्यम् एकं वक्तव्यम्mat-iṣṭaṃ rahasyam ekaṃ vaktavyamповедай желанную мне тайну
त्वत्-विना कः समर्थःtvat-vinā kaḥ samarthaḥкроме тебя, кто способен
Translation
Нарада сказал Прародителю: «Ты — учитель, ты — родитель, ты знаешь тайну всех наук, ты всеведущ; поведай же мне одну желанную мне тайну. Кроме тебя, кто способен поведать сокровенное, которого я желаю?»
Version
e5f5058fdd24 · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обращение это стои́т разобрать, потому что в нём — **правильный способ спрашивать**.
Сперва Нарада называет, **кто** перед ним: «ты — **учитель**, ты — **родитель**».
Замечу: Брахма ему в самом деле отец, он «сын Брахмы» (1.4). И всё же названо сперва **учительство**, а родство вторым.
Потом он говорит, что **сам** не может: «кроме тебя, **кто способен**?»
Вот это признание — и есть условие всякого учения.
Гита ставит его в самый нужный свой стих: «Узнай это **припадая, вопрошая и служа**; и знающие, видящие истину, **дадут тебе знание**» (4.34).
Отметим три слова того стиха.
***Пранипата*** — поклон; ***парипрашна*** — расспрос; ***сева*** — служение.
Поклон без расспроса — суеверие. Расспрос без поклона — спор.
А служение — то, что делает и первое, и второе **честным**.