Upanishads · Nāradaparivrājaka 5.52
॥
Devanāgarī
लोकसंग्रहयुक्तानि नैव कुर्यान्न कारयेत् । नासच्छात्रेषु सज्जेत नोपजीवेत जीविकाम् । अतिवादांस्त्यजेत्तर्कान्पक्षं कञ्चन नाश्रयेत्
Transliteration (IAST)
lokasaṃgrahayuktāni naiva kuryānna kārayet | nāsacchātreṣu sajjeta nopajīveta jīvikām | ativādāṃstyajettarkānpakṣaṃ kañcana nāśrayet
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
लोक-संग्रह-युक्तानिloka-saṃgraha-yuktāniи делаемые ради собирания людей
न एव कुर्यात् न कारयेत्na eva kuryāt na kārayetда не совершает и не побуждает
न असत्-शास्त्रेषु सज्जेतna asat-śāstreṣu sajjetaда не прилепляется к дурным учениям
न उपजीवेत जीविकाम्na upajīveta jīvikāmда не кормится ремеслом
अतिवादान् त्यजेत् तर्कान्ativādān tyajet tarkānда оставит поносные речи и споры
पक्षं कञ्चन न आश्रयेत्pakṣaṃ kañcana na āśrayetда не держится никакой стороны
Translation
«...и дела, делаемые ради собирания людей, да не совершает он сам и не побуждает других; да не прилепляется к дурным учениям, да не кормится ремеслом; да оставит поносные речи и хитрые доводы и да не держится ничьей стороны».
Version
b89ac8e6612a · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим последнее: ***пакшам канчана на ашрайет*** — «**да не держится ничьей стороны**».
Мы уже встречали это в Атма-бодхе (4): «лишённый деления на своих и чужих».
Вдумайтесь, до чего это трудно и до чего важно.
Всякий, кто долго думает о вере, обзаводится **стороной**: своя школа, свои книги, свои против чужих.
И незаметно предмет спора становится дороже предмета веры.
Замечу, что этот стих обращён и к нам, пишущим эти примечания.
Мы спорим с адвайтой на каждой странице — и должны помнить, что **спорим с прочтением, а не с людьми**.
Бхагаватам ставит независтливость первым условием (1.1.2), и Гита начинает список дорогих Ему словами «**не питающий вражды ко всем существам**» (12.13).
Отметим и другое запрещение: ***ативадан таджет таркан*** — «оставь **поносные речи** и **хитрые доводы**».
Здесь два разных порока.
Первый — ругаться.
Второй — **побеждать в споре ради победы**.
Второе приличнее на вид и вреднее по существу.