Upanishads · Nāradaparivrājaka 3.100
॥
Devanāgarī
जातरूपधरश्चरेदात्मानमन्विच्छेद्यथा जातरूपधरो निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहस्तत्त्वब्रह्ममार्गे सम्यक् सम्पन्नः शुद्धमानसः
Transliteration (IAST)
jātarūpadharaścaredātmānamanvicchedyathā jātarūpadharo nirdvandvo niṣparigrahastattvabrahmamārge samyak sampannaḥ śuddhamānasaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
जातरूप-धरः चरेत्jātarūpa-dharaḥ caretпусть ходит в природном облике
आत्मानम् अन्विच्छेत्ātmānam anvicchetпусть ищет Атмана
यथा जातरूप-धरःyathā jātarūpa-dharaḥкак рождённый, в природном облике
निर्द्वन्द्वः निष्परिग्रहःnirdvandvaḥ niṣparigrahaḥвне пар противоположностей, нестяжающий
तत्त्व-ब्रह्म-मार्गे सम्यक् सम्पन्नःtattva-brahma-mārge samyak sampannaḥвполне утвердившийся на пути к Брахману
शुद्ध-मानसःśuddha-mānasaḥс чистым умом
Translation
«...пусть ходит в природном облике и ищет Атмана: как рождённый, в природном облике, вне пар противоположностей, ничего не стяжающий, вполне утвердившийся на пути истины к Брахману, с чистым умом...»
Version
7641c1214bec · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
***Джатарупа-дхара*** — «**носящий облик, в каком родился**», то есть нагим.
Выражение это стои́т и в Джабале, и в Параматхамсе, и означает крайнюю степень отречения.
Скажем прямо, как мы к этому относимся.
Сама эта книга дала оговорку заранее (3.95): кто **не выносит тягот**, тот носит одну ткань, и это не осуждено.
Значит, нагота — не требование, а **высшая мера для немногих**.
Отметим, что́ в ней означено.
Не презрение к приличию, а **отсутствие второго слоя**: между ним и миром больше ничего нет.
Замечу, что в наших книгах эта мера **не в чести**, и стои́т сказать почему.
Вайшнав носит одежду не ради тела, а ради **людей**: чтобы не смущать тех, кто на него смотрит, и чтобы служить, не отпугивая.
Оттого Ришабха, ходивший нагим, **скрывал** этим своё величие, а не показывал его.
Нагота у него была частью **невидности** (3.98), а не знаком высоты.