Upanishads · Nāradaparivrājaka 4.14
॥
Devanāgarī
तुरीयः परमो हंसः साक्षान्नारायणो यतिः । एकरात्रं वसेद्ग्रामे नगरे पञ्चरात्रकम्
Transliteration (IAST)
turīyaḥ paramo haṃsaḥ sākṣānnārāyaṇo yatiḥ | ekarātraṃ vasedgrāme nagare pañcarātrakam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तुरीयः परमः हंसःturīyaḥ paramaḥ haṃsaḥчетвёртый, высший хамса
साक्षात् नारायणः यतिःsākṣāt nārāyaṇaḥ yatiḥподвижник — прямо Нараяна
एक-रात्रं वसेत् ग्रामेeka-rātraṃ vaset grāmeодну ночь пусть живёт в селении
नगरे पञ्च-रात्रकम्nagare pañca-rātrakamв городе — пять ночей
Translation
«Четвёртый, высший хамса, — такой подвижник есть прямо Нараяна. В селении пусть живёт одну ночь, в городе — пять».
Version
23e3024d570d · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вот вершина, и она сказана так прямо, что толковать почти нечего.
***Сакшан нараяно ятих*** — «подвижник есть **прямо Нараяна**».
Отметим слово ***сакшат*** — «**непосредственно**», «воочию», без всяких «как бы».
Вдумайтесь, о чём речь.
Высшая степень странника — та, где о человеке говорят не «он познал» и не «он слился», а **называют его именем Господа**.
Мы читаем это так, как читают наши книги, и это чтение не натяжка.
Бхагаватам говорит о преданном, что в нём **пребывает** Господь, и потому его должно почитать наравне: «Кто видит Меня во всех существах и все существа во Мне...» (Гита 6.30); и в наших правилах вайшнава почитают **как Его самого** — но никогда не считают, что он **стал** Богом.
Замечу разницу, которую надо держать твёрдо.
Он — **Нараяна воочию** в том смысле, в каком посланник есть сам пославший: через него говорят и действуют.
Но у Нараяны есть **обитель**, а у него — посох и одна ночь в деревне.
Впрочем, о том, куда идёт этот странник, книга скажет в самом конце — и назовёт то же имя (9.20).