Upanishads · Nāradaparivrājaka 3.70
॥
Devanāgarī
हिताहितं मनोरामं वचः शोकावहं तु यत् । श्रुत्वापि न शृणोतीव बधिरः स प्रकीर्तितः
Transliteration (IAST)
hitāhitaṃ manorāmaṃ vacaḥ śokāvahaṃ tu yat | śrutvāpi na śṛṇotīva badhiraḥ sa prakīrtitaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
हित-अहितं मनः-रामम्hita-ahitaṃ manaḥ-rāmamполезное и вредное, приятное уму
वचः शोक-आवहं तु यत्vacaḥ śoka-āvahaṃ tu yatили речь, приносящую скорбь
श्रुत्वा अपि न शृणोति इवśrutvā api na śṛṇoti ivaуслышав, как бы не слышит
बधिरः सः प्रकीर्तितःbadhiraḥ saḥ prakīrtitaḥтот назван глухим
Translation
«Кто, услышав речь полезную и вредную, приятную уму или приносящую скорбь, как бы не слышит её, — тот назван ‘глухим’».
Version
ad078ddaac87 · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Пятая разгадка: **глухой** — тот, кто слышит и **не даёт услышанному хода**.
Отметим, что перечислены оба рода речей: **приятная** и **скорбная**.
То есть глухота требуется не только к брани, но и к похвале, и это, как мы говорили (3.43), труднее.
Вдумайтесь в оборот: ***на шриноти ива*** — «**как бы** не слышит».
Не «не слышит», а «как бы».
Значит, слух работает; не работает **отклик**.
Замечу, что это описывает вещь, знакомую всякому.
Между «услышал» и «задело» есть промежуток — малый, но он есть.
В нём-то и совершается весь выбор.
Оттого у нас так настойчиво велят беречь **слух**: не слушать хулы на святых, не слушать пересудов.
Не потому, что слух свят.
А потому, что услышанное **само** проваливается внутрь, и потом его оттуда не выбрать.