Upanishads · Nāradaparivrājaka 4.55
॥
Devanāgarī
पूर्ववद्विद्वत्संन्यासी चेद्गुरोः सकाशात्प्रणवमहावाक्योपदेशं प्राप्य यथासुखं विहरन्मत्तः कश्चिन्नान्यो व्यतिरिक्त इति फलपत्रोदकाहारः पर्वतवनदेवालयेषु संचरेत्
Transliteration (IAST)
pūrvavadvidvatsaṃnyāsī cedguroḥ sakāśātpraṇavamahāvākyopadeśaṃ prāpya yathāsukhaṃ viharanmattaḥ kaścinnānyo vyatirikta iti phalapatrodakāhāraḥ parvatavanadevālayeṣu saṃcaret
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
पूर्ववत् विद्वत्-संन्यासी चेत्pūrvavat vidvat-saṃnyāsī cetесли он, как прежде, знающий санньяси
गुरोः सकाशात् प्रणव-महावाक्य-उपदेशं प्राप्यguroḥ sakāśāt praṇava-mahāvākya-upadeśaṃ prāpyaполучив от учителя наставление в пранаве и махавакье
यथासुखं विहरन्yathāsukhaṃ viharanпребывая как удобно
मत्तः कश्चित् न अन्यःmattaḥ kaścit na anyaḥнет никого иного, кроме меня
व्यतिरिक्तः इतिvyatiriktaḥ itiотдельного — так
फल-पत्र-उदक-आहारःphala-patra-udaka-āhāraḥпитаясь плодами, листьями и водой
पर्वत-वन-देवालयेषु संचरेत्parvata-vana-devālayeṣu saṃcaretпусть бродит по горам, лесам и храмам
Translation
«Если же он, как и прежде, знающий санньяси, — получив от учителя наставление в пранаве и махавакье, пребывая как ему удобно, с мыслью ‘нет никого иного, отличного от меня’, питаясь плодами, листьями и водой, пусть бродит по горам, лесам и храмам».
Version
42f1fec91ba3 · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим слово ***видват-саннйаси*** — «**знающий санньяси**»: тот, кто отрёкся, **уже имея** знание.
Книга различает его и того, кто отрёкся **ища** знания; о втором скажет стих 4.57.
Вдумайтесь в различие, оно живое.
Один уходит, потому что **нашёл**.
Другой — потому что **ищет**.
Первому не нужен ни посох, ни устав; второму нужны и посох, и учитель.
Отметим, что даже «знающему» велено получить наставление ***гурох сакашат*** — «**от учителя**».
То есть знание, добытое самому, всё равно **скрепляется** словом учителя.
Замечу и последнее слово стиха: он бродит по горам, лесам — и **храмам** (*девалая*).
Это прекрасная подробность.
Человек, о котором только что сказано «нет никого иного», ходит **по храмам**.
Книга не замечает противоречия; а мы заметим — и скажем то, что говорим всегда.
Ноги идут туда, где **есть Кто-то**.
Язык может говорить иное; ноги честнее.