Upanishads · Nāradaparivrājaka 9.2
॥
Devanāgarī
अन्योसावन्योहमस्मीति ये विदुस्ते पशवो न स्वभावपशवस्तमेवं ज्ञात्वा विद्वान्मृत्युमुखात्प्रमुच्यते नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय
Transliteration (IAST)
anyosāvanyohamasmīti ye viduste paśavo na svabhāvapaśavastamevaṃ jñātvā vidvānmṛtyumukhātpramucyate nānyaḥ panthā vidyate'yanāya
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अन्यः असौanyaḥ asauон иной
अन्यः अहम् अस्मि इतिanyaḥ aham asmi itiа я иной
ये विदुः ते पशवःye viduḥ te paśavaḥкто так знает — те скоты
तम् एवं ज्ञात्वा विद्वान्tam evaṃ jñātvā vidvānпознав Его так, знающий
मृत्यु-मुखात् प्रमुच्यतेmṛtyu-mukhāt pramucyateосвобождается из пасти смерти
न अन्यः पन्थाः विद्यते अयनायna anyaḥ panthāḥ vidyate ayanāyaиного пути к цели нет
Translation
«‘Он иной, а я иной’ — кто так знает, те скоты, и не по природе скоты. Познав Его так, знающий освобождается из пасти смерти; иного пути к цели нет».
Version
dadcec55d2ec · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Резкое слово, и мы разберём его внимательно, потому что оно кажется прямо направленным против нас.
Сказано: кто знает «**он иной, а я иной**», те — ***пашавах***, «**скоты**».
Остановимся.
Отметим сперва вторую половину, которую обыкновенно не замечают: «**и не по природе скоты**» (*на свабхава-пашавах*).
То есть речь не о животных, а о людях, **ставших** как скот.
Вдумайтесь, в чём именно их скотство.
Скот не знает **хозяина** — он знает только траву и стойло; он **чужой** всему и всем, и потому им помыкают.
Вот это и есть «иной — иной»: **чуждость**, при которой между мною и Богом нет никакой связи.
Замечу, что мы говорили об этом с самого начала книги (3.3): различие, отрицаемое шрути, есть различие **как чуждость** — то самое, что Таиттирия называет причиной страха (2.7.1).
Наша веданта отрицает «иной — иной» не менее решительно.
Мы говорим: Он мне **не чужой**; я — **Его**.
Отметим и то, что говорит **та же самая книга** через шесть стихов: ***джнаджнау двав аджав ишанишау*** — «**двое** нерождённых: знающий и незнающий, владыка и невладыка» (9.8).
Если «двое» было бы скотством, книга не поставила бы этих слов у себя же.
Значит, осуждено **не число**.
Осуждена **чуждость**.