Upanishads · Nāradaparivrājaka 8.10
॥
Devanāgarī
तमेवात्मानमित्येतद्ब्रह्मशब्देन वर्णितम् । तदेकममृतमजरमनुभूय तथोमिति
Transliteration (IAST)
tamevātmānamityetadbrahmaśabdena varṇitam | tadekamamṛtamajaramanubhūya tathomiti
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तम् एव आत्मानम् इति एतत्tam eva ātmānam iti etatименно этого Атмана
ब्रह्म-शब्देन वर्णितम्brahma-śabdena varṇitamсловом «Брахман» описано
तत् एकम् अमृतम् अजरम्tat ekam amṛtam ajaramто единое, бессмертное, нестареющее
अनुभूय तथा ओम् इतिanubhūya tathā om itiизведав, — так «ом»
Translation
«Именно этого Атмана и описывают словом ‘Брахман’; изведав то единое, бессмертное и нестареющее, — так и ‘ом’...»
Version
ba133492e7a0 · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Стих сводит два слова: ***атман*** и ***брахман***.
«Того же Атмана описывают словом Брахман».
Отметим, что это — знаменитое отождествление, и мы его **принимаем**: то, что внутри, и то, что превыше всего, — **одной природы**.
Вдумайтесь, что это значит и чего не значит.
Значит: между душой и Богом нет **пропасти по природе**; они не чужие, как камень и свет.
Не значит: они **одно лицо**.
Замечу, что вся наша веданта держится на этом различении, и лучше всего оно сказано в двух словах Шветашватары: ***джнаджнау*** — «**знающий и незнающий**», два нерождённых; и ***ишанишау*** — «**владыка и невладыка**» (1.9).
Одной природы — и **не равны**.
Искра и огонь — одной природы; но искра не греет дом.
Оттого мы говорим: сходство **есть**, и оно основание близости.
А различие **тоже есть**, и оно основание **любви**.