Upanishads · Nāradaparivrājaka 5.6
॥
Devanāgarī
क्रमेण सर्वमभ्यस्य सर्वमनुभूय ज्ञानवैराग्याभ्यां स्वरूपानुसन्धानेन देहमात्रावशिष्टः संन्यस्य जातरूपधरो भवति स ज्ञानवैराग्यसंन्यासी
Transliteration (IAST)
krameṇa sarvamabhyasya sarvamanubhūya jñānavairāgyābhyāṃ svarūpānusandhānena dehamātrāvaśiṣṭaḥ saṃnyasya jātarūpadharo bhavati sa jñānavairāgyasaṃnyāsī
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
क्रमेण सर्वम् अभ्यस्यkrameṇa sarvam abhyasyaпостепенно всё исполнив
सर्वम् अनुभूयsarvam anubhūyaвсё испытав
ज्ञान-वैराग्याभ्यां स्वरूप-अनुसन्धानेनjñāna-vairāgyābhyāṃ svarūpa-anusandhānenaзнанием и бесстрастием, исследованием своей природы
देह-मात्र-अवशिष्टः संन्यस्यdeha-mātra-avaśiṣṭaḥ saṃnyasyaоставшись при одном теле, отрёкшись
जातरूप-धरः भवतिjātarūpa-dharaḥ bhavatiделается в природном облике
सः ज्ञान-वैराग्य-संन्यासीsaḥ jñāna-vairāgya-saṃnyāsīтот — отрёкшийся по знанию и бесстрастию
Translation
«Кто постепенно всё исполнил и всё испытал, кто знанием и бесстрастием, исследованием собственной природы, остался при одном лишь теле и, отрёкшись, стал в природном облике, — тот отрёкшийся по знанию и бесстрастию».
Version
2403a3f0a063 · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Третий разряд соединяет два первых: **и знание, и бесстрастие**.
Отметим слова: ***сарвам абхьясья сарвам анубхуя*** — «всё **исполнив** и всё **испытав**».
Вдумайтесь, что здесь названо условием.
Не «прочитал», а **испытал**; не «понял», а **прошёл**.
Это самый спокойный путь из всех, и самый долгий: человек не убегает и не спорит, а **проходит** свою жизнь до конца — и она сама его отпускает.
Замечу, что наши книги ставят такое соединение выше отдельно взятого знания и отдельно взятого бесстрастия.
Знание без бесстрастия — учёный, привязанный к учёности (мы читали о нём в 5.5).
Бесстрастие без знания — тот, кто ушёл и не знает зачем (3.19).
А вместе они дают то, что Бхагаватам называет одним словом: ***вигьяна*** — знание, **ставшее опытом** (мы говорили о паре *джняна-виджняна* в 4.12).
И прибавим наше.
Бхагаватам обещает, что оба являются **сами** — у того, кто предан (1.2.7).
Тогда их не приходится добывать порознь.