Upanishads · Nāradaparivrājaka 3.49
॥
Devanāgarī
अस्थिस्थूणं स्नायुबद्धं मांसशोणितलेपितम् । चर्मावबद्धं दुर्गन्धि पूर्णं मूत्रपुरीषयोः
Transliteration (IAST)
asthisthūṇaṃ snāyubaddhaṃ māṃsaśoṇitalepitam | carmāvabaddhaṃ durgandhi pūrṇaṃ mūtrapurīṣayoḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अस्थि-स्थूणं स्नायु-बद्धम्asthi-sthūṇaṃ snāyu-baddhamсо столпами из костей, связанное жилами
मांस-शोणित-लेपितम्māṃsa-śoṇita-lepitamобмазанное мясом и кровью
चर्म-अवबद्धं दुर्गन्धिcarma-avabaddhaṃ durgandhiобтянутое кожей, зловонное
पूर्णं मूत्र-पुरीषयोःpūrṇaṃ mūtra-purīṣayoḥполное мочи и кала
Translation
«Со столпами из костей, связанное жилами, обмазанное мясом и кровью, обтянутое кожей, зловонное, полное мочи и кала...»
Version
b172b6e883ef · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Начинается разбор **тела**, и он нарочито неприятен: три стиха подряд книга будет говорить о костях, крови и нечистотах.
Скажем сразу, зачем это делается, чтобы не принять за отвращение к жизни.
Человек **обманут наружностью**: кожа гладка, и потому он считает то, что под нею, тоже прекрасным.
Книга просто **снимает кожу** — и показывает, чем он любовался.
Отметим образ: тело названо **строением** — со столпами из костей, стянутое жилами, обмазанное, обтянутое.
То есть **постройка**, а не «я».
Вдумайтесь, что из этого следует.
Не «тело мерзко», а «тело — **дом**».
И Гита говорит именно так, без всякой брезгливости: «Град о девяти вратах» (5.13), и жилец в нём — **не строитель, а постоялец**.
Замечу, чем наше отношение отличается от простого презрения.
Мы не бранимся на тело. Мы им **служим**: этими руками — уборку в храме, этим языком — пение.
Дом плох, когда его считают собою.
И хорош, когда в нём **принимают Гостя**.