पुनर्यतिविशेषः । कुटीचस्यैकत्र भिक्षा बहूदकस्यासंक्लृप्तं माधुकरं हंसस्याष्टगृहेष्वष्टकवलं परमहंसस्य पञ्चगृहेषु करपात्रं फलाहारो गोमुखं तुरीयातीतस्यावधूतस्याजगरवृत्तिः सार्ववर्णिकेषु
punaryativiśeṣaḥ | kuṭīcasyaikatra bhikṣā bahūdakasyāsaṃklṛptaṃ mādhukaraṃ haṃsasyāṣṭagṛheṣvaṣṭakavalaṃ paramahaṃsasya pañcagṛheṣu karapātraṃ phalāhāro gomukhaṃ turīyātītasyāvadhūtasyājagaravṛttiḥ sārvavarṇikeṣu
«Далее — различие подвижников: у кутичаки подаяние в одном доме; у бахудаки — непреднамеренный сбор по обычаю пчелы; у хамсы — восемь горстей в восьми домах; у парамахамсы — в пяти домах, в ладонь; у турьятиты — плоды и ‘коровий рот’; у авадхуты — обычай питона, у людей всех сословий».
746ab0fbf943 · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вся лестница сведена в одну таблицу — **по еде**.
Замечу, что это удивительно точный способ различать людей.
Не по знанию, не по обетам, не по речам — а по тому, **как человек ест**.
Вдумайтесь, отчего это работает.
Еда — то, что человек делает **каждый день и без свидетелей**; в ней видно и его непопечение, и его тайная жадность.
Можно говорить о непривязанности и при этом **ходить в один и тот же дом**, где кормят лучше.
Отметим, что вся разница между разрядами укладывается в два вопроса: **у скольких** просит и **сколько** берёт.
И у нас есть тот же способ проверки, только с другого конца.
Мы едим **прасад** — поднесённое Господу; и главное в этом не количество, а то, что человек **не берёт первым**.
Сперва подносят, потом едят остаток.
В обоих случаях мерка одна: **не хватать**.