Upanishads · Nāradaparivrājaka 5.55
॥
Devanāgarī
न कुर्यान्न वदेत्किञ्चिन्न ध्यायेत्साध्वसाधु वा । आत्मारामोऽनया वृत्त्या विचरेज्जडवन्मुनिः
Transliteration (IAST)
na kuryānna vadetkiñcinna dhyāyetsādhvasādhu vā | ātmārāmo'nayā vṛttyā vicarejjaḍavanmuniḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
न कुर्यात् न वदेत् किञ्चित्na kuryāt na vadet kiñcitда не делает и не говорит ничего
न ध्यायेत् साधु असाधु वाna dhyāyet sādhu asādhu vāда не помышляет ни о добром, ни о дурном
आत्म-आरामः अनया वृत्त्याātma-ārāmaḥ anayā vṛttyāнаходящий отраду в Атмане, таким обычаем
विचरेत् जड-वत् मुनिःvicaret jaḍa-vat muniḥпусть бродит молчальник, как бесчувственный
Translation
«Да не делает и не говорит ничего, да не помышляет ни о добром, ни о дурном; находящий отраду в Атмане, таким обычаем пусть бродит молчальник, как бесчувственный».
Version
b6d5256e9ff5 · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим слово ***атма-арама*** — «**находящий отраду в Атмане**».
Это важное слово, и в наших книгах у него есть знаменитое продолжение.
Бхагаватам (1.7.10): «Даже те, кто **находит отраду в себе** (*атмарама*) и у кого узел разрублен, **всё же оказывают беспричинное служение** Урукраме — таковы качества Хари».
Вдумайтесь, что там сказано.
Человек уже ни в чём не нуждается — и **всё-таки** служит.
Не потому, что нужно, а потому, что **Он таков**, что мимо не пройдёшь.
Этот стих у нас особо знаменит: Чайтанья, по преданию, объяснил его **шестьюдесятью одним способом**, и всё это — толкование одного слова *атмарама*.
Отметим, что оно и здесь стои́т как высшая точка.
Разница только в том, чем считать эту точку.
Здесь она — **конец**: ничего не делает, ничего не говорит.
У нас она — **начало**: с неё начинается служение, у которого больше нет никакой корысти.
Одна и та же вершина.
С одной стороны — **обрыв**, с другой — **тропа дальше**.