Upanishads · Nāradaparivrājaka 3.1
॥
Devanāgarī
अथ हैनं नारदः पितामहं पप्रच्छ भगवन्केन संन्यासाधिकारी वेत्येवमादौ संन्यासाधिकारिणं निरूप्य पश्चात्संन्यासविधिरुच्यते अवहितः शृणु
Transliteration (IAST)
atha hainaṃ nāradaḥ pitāmahaṃ papraccha bhagavankena saṃnyāsādhikārī vetyevamādau saṃnyāsādhikāriṇaṃ nirūpya paścātsaṃnyāsavidhirucyate avahitaḥ śṛṇu
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अथ ह एनम् नारदःatha ha enam nāradaḥи вот его Нарада
पितामहं पप्रच्छpitāmahaṃ papracchaспросил Прародителя
भगवन् केन संन्यास-अधिकारीbhagavan kena saṃnyāsa-adhikārīвладыка, кто имеет право на отречение
एवम् आदौ संन्यास-अधिकारिणं निरूप्यevam ādau saṃnyāsa-adhikāriṇaṃ nirūpyaопределив сперва имеющего право
पश्चात् संन्यास-विधिः उच्यतेpaścāt saṃnyāsa-vidhiḥ ucyateзатем будет изложен устав отречения
अवहितः शृणुavahitaḥ śṛṇuслушай внимательно
Translation
И вот Нарада спросил Прародителя: «Владыка, кто имеет право на отречение?» — «Определив сперва, кто имеет на него право, затем изложим и устав отречения. Слушай внимательно».
Version
2519929f0896 · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Начинается самый длинный упадеша книги, и открывается он словом ***адхикарин*** — «**имеющий право**».
Объясним это слово, потому что оно ключевое для всех наших книг.
**Адхикара** — не сословная привилегия, а **пригодность**: способен ли человек нести то, что ему дадут.
Лекарство даётся не всякому, а тому, кому оно поможет; и нож хирурга не дают в руки любому желающему.
Отметим порядок, который тут прямо объявлен: **сперва — кто**, потом — **как**.
Это разумно.
Замечу и то, что́ мы будем помнить весь этот упадеша: строгие ограничения, которые сейчас пойдут, относятся к **обряду отречения**, а не к пути к Богу.
К Богу адхикара иная, и Бхагаватам объявляет её без всяких ограничений: «Даже рождённые низко, если **предадутся** Ему, — очищаются» (2.4.18).
Одно дело — кому нести посох. Другое — кому **петь имя**.
Второе дозволено всем.