यश्छन्दसामृषभो विश्वरूपः । छन्दोभ्योध्यमृतात्संबभूव । स मेन्द्रो मेधया स्पृणोतु । अमृतस्य देवधारणो भूयासम् । शरीरं मे विचर्षणम् । जिह्वा मे मधुमत्तमा । कर्णाभ्यां भूरि विश्रवम् । ब्रह्मणः कोशोऽसि मेधयापिहितः । श्रुतं मे गोपाय
yaśchandasāmṛṣabho viśvarūpaḥ | chandobhyodhyamṛtātsaṃbabhūva | sa mendro medhayā spṛṇotu | amṛtasya devadhāraṇo bhūyāsam | śarīraṃ me vicarṣaṇam | jihvā me madhumattamā | karṇābhyāṃ bhūri viśravam | brahmaṇaḥ kośo'si medhayāpihitaḥ | śrutaṃ me gopāya
«‘Кто бык среди стихотворных размеров, всеобразный, из размеров, из бессмертного возникший, — да наделит меня Индра разумением; да буду я хранителем бессмертия божественного. Тело моё да будет крепко, язык мой — сладчайшим, ушами да услышу я многое. Ты — вместилище Брахмана, разумением сокрытое; услышанное мною храни’».
989d3f3ca63b · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
И это — из Таиттирии (1.4), молитва учащегося; здесь она читается **уходящим**.
Отметим три прошения, потому что они удивительны для человека, который всё оставляет.
«Тело моё да будет **крепко**».
«Язык мой — **сладчайшим**» (*мадхуматтама*).
«Ушами да **услышу многое**».
Вдумайтесь: он просит **здоровья, сладкой речи и слуха**.
То есть просит **орудий** — тех самых, которыми будет служить.
Замечу, до чего это близко нам.
Мы тоже просим не избавления от тела, а **годного тела**: чтобы ноги дошли до храма, руки убрали, язык пропел.
И особенно хорошо про язык: «**сладчайший**».
Просят не о молчании, а о том, чтобы речь была **сладкой**.
И последнее: ***шрутам ме гопая*** — «**услышанное мною храни**».
Вот молитва, которую стои́т запомнить всякому, кто читает такие книги.
Не «дай мне узнать больше».
А «**не дай потерять** то, что уже услышал».