Upanishads · Nāradaparivrājaka 9.6
॥
Devanāgarī
पञ्चस्रोतोम्बुं पञ्चयोन्युग्रवक्त्रां पञ्चप्राणोर्मिं पञ्चबुद्ध्यादिमूलाम् । पञ्चावर्तां पञ्चदुःखौघवेगां पञ्चशद्भेदां पञ्चपर्वामधीमः
Transliteration (IAST)
pañcasrotombuṃ pañcayonyugravaktrāṃ pañcaprāṇormiṃ pañcabuddhyādimūlām | pañcāvartāṃ pañcaduḥkhaughavegāṃ pañcaśadbhedāṃ pañcaparvāmadhīmaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
पञ्च-स्रोतस्-अम्बुम्pañca-srotas-ambumс водами пяти потоков
पञ्च-योनि-उग्र-वक्त्राम्pañca-yoni-ugra-vaktrāmс грозными устьями пяти лон
पञ्च-प्राण-ऊर्मिम्pañca-prāṇa-ūrmimс волнами пяти дыханий
पञ्च-आवर्ताम् पञ्च-दुःख-ओघ-वेगाम्pañca-āvartām pañca-duḥkha-ogha-vegāmс пятью водоворотами, с потоком пяти горестей
पञ्चाशत्-भेदां पञ्च-पर्वाम् अधीमःpañcāśat-bhedāṃ pañca-parvām adhīmaḥс пятьюдесятью различиями, о пяти узлах — постигаем
Translation
«...реку с водами пяти потоков, с грозными устьями пяти лон, с волнами пяти дыханий, с корнем из пяти разумений, с пятью водоворотами, со стремниной пяти горестей, с пятьюдесятью различиями, о пяти узлах — постигаем».
Version
f684c16dfd92 · published Aug 2, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Опять Шветашватара (1.5), и опять образ: теперь **река**.
Отметим, до чего он подробен: у реки есть потоки, устья, **волны**, водовороты, стремнина.
Вдумайтесь, отчего мир изображён рекой.
Потому что река **несёт**: в ней нельзя стоять, в ней можно только плыть или тонуть.
И она **не зла**: водоворот не имеет умысла.
Замечу, что это самый частый образ наших книг для круговорота: ***бхава-сагара***, «**океан бытия**», и переправа через него.
Отметим, как решается задача в двух учениях.
Здесь предложено **постичь** реку — разобрать её на потоки и узлы; и вправду, знание течений спасает пловца.
У нас предложено **другое**: лодка.
Бхагаватам: человеческое тело — **лодка**, учитель — кормчий, Господь — **попутный ветер** (11.20.17).
Один изучает реку.
Другой садится в лодку.
Первое разумно.
Второе **быстрее**.