Упанишады · Annapūrṇā 1.23
॥
Деванагари
यदा संक्षीयते चित्तमभावात्यन्तभावनात् । चित्सामान्यस्वरूपस्य सत्तासामान्यता तदा
Транслитерация (IAST)
yadā saṃkṣīyate cittamabhāvātyantabhāvanāt | citsāmānyasvarūpasya sattāsāmānyatā tadā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदा संक्षीयते चित्तम्yadā saṃkṣīyate cittamкогда истощается сознание
अभाव-अत्यन्त-भावनात्abhāva-atyanta-bhāvanātот неотступного созерцания небытия
चित्-सामान्य-स्वरूपस्यcit-sāmānya-svarūpasyaу имеющего природу общего сознания
सत्ता-सामान्यता तदाsattā-sāmānyatā tadāтогда — общность бытия
Литературный перевод
«Когда сознание истощается от неотступного созерцания небытия, тогда у того, чья природа есть общее сознание, наступает общность бытия».
Версия
f5891ff5625b · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Введены два выражения, которые пойдут дальше через всю книгу: чит-саманья, «общее сознание», и сатта-саманья, «общность бытия».
Саманья есть слово школьное и означает «общее» в отличие от вишеша, «особенного». Логика делит всякое понятие на эти два: «корова вообще» есть саманья, вот эта пёстрая корова — вишеша.
Значит, состояние это описано как пребывание в общем без особенного: не «эта мысль» и не «то чувство», а сознание как таковое.
Стои́т, однако, заметить, что́ из этого следует, и следствие невыгодно самому учению. Общее не существует само по себе: нет коровы вообще, есть эта и та; «корова вообще» живёт только в уме считающего.
Оттого «общее сознание», взятое строго, есть отвлечение, а не предмет; и объявлять высшей действительностью то, что по устройству своему есть обобщение, — значит поставить наверх самую бледную из всех вещей.
Вайшнавское положение тут обратное и стои́т его назвать: наверху не общее, а самое особенное из всего; не «сознание вообще», а Тот, у кого есть имя, облик и нрав, и второго такого нет.