Упанишады · Annapūrṇā 5.57
॥
Деванагари
सैवाहमिति निश्चित्य निदाघ कृतकृत्यवान् । न भूतं न भविष्यच्च चिन्तयामि कदाचन
Транслитерация (IAST)
saivāhamiti niścitya nidāgha kṛtakṛtyavān | na bhūtaṃ na bhaviṣyacca cintayāmi kadācana
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सा एव अहम् इति निश्चित्यsā eva aham iti niścitya«она и есть я», так решив
निदाघ कृत-कृत्यवान्nidāgha kṛta-kṛtyavānНидагха, свершивший должное
न भूतं न भविष्यत् चna bhūtaṃ na bhaviṣyat caни о прошлом, ни о будущем
चिन्तयामि कदाचनcintayāmi kadācanaне помышляю никогда
Литературный перевод
«Решив «она и есть я», Нидагха, я, свершивший должное, никогда не помышляю ни о прошлом, ни о будущем».
Версия
203ca9498136 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Рибху говорит здесь о себе, и вторая половина строки хороша независимо от первой.
На бхутам на бхавишьяч ча чинтаями кадачана: «не помышляю ни о прошлом, ни о будущем». Это самое короткое и самое точное описание того, что нынче называют присутствием, и цена ему высока.
Всякий, кто следил за своими мыслями, знает, что почти все они уходят в одно из двух: пережёвывание бывшего и прикидки насчёт грядущего. На настоящее не остаётся почти ничего — а между тем только оно и есть.
Вайшнавское чтение это принимает и делает одну оговорку, без которой правило легко обращается в свою противоположность. Не помышлять о прошлом и будущем — не значит забыть их: забывший прошлое не благодарен, а не думающий о будущем беспечен. Разница между присутствием и беспечностью в том, кому передано будущее. Гита говорит об этом ясно: тот, кто предал себя, «оставляет попечение» не потому, что будущего нет, а потому, что о нём заботится другой; и присутствие в настоящем есть у нас не приём внимания, а следствие того, что ноша снята.