Упанишады · Annapūrṇā 5.49
॥
Деванагари
सम्यग्ज्ञानावरोधेन नित्यमेकसमाधिना । सांख्य एवावबुद्धा ये ते सांख्या योगिनः परे
Транслитерация (IAST)
samyagjñānāvarodhena nityamekasamādhinā | sāṃkhya evāvabuddhā ye te sāṃkhyā yoginaḥ pare
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सम्यक्-ज्ञान-अवरोधेनsamyak-jñāna-avarodhenaудержанием правильного знания
नित्यम् एक-समाधिनाnityam eka-samādhināпостоянно единым сосредоточением
सांख्ये एव अवबुद्धाः येsāṃkhye eva avabuddhāḥ yeкоторые пробудились в санкхье
ते सांख्याः योगिनः परेte sāṃkhyāḥ yoginaḥ pareте санкхьяики — высшие йоги
Литературный перевод
«Которые пробудились в санкхье — удержанием правильного знания, постоянным единым сосредоточением, — те санкхьяики суть высшие йоги».
Версия
febdb64ce676 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинается краткое сравнение двух школ, санкхья и йога, и книга объявляет их равными по достигаемому, о чём скажет прямо в следующей строке.
Различие между ними известно и просто. Санкхья идёт различением: разбирает, что́ есть я и что́ не я, и приходит к цели рассуждением. Йога идёт упражнением: успокаивает дыхание и ум и приходит к тому же деланием.
Гита разбирает тот же вопрос и в тех же словах, и решает его так же: «неразумные говорят, что санкхья и йога различны, а не учёные; кто утвердился в одном, обретает плод обоих» (5.4). Совпадение это стои́т отметить — книга следует за Гитою прямо.
Вайшнавское чтение с этим равенством согласно, а различает не школы, а то, чего в обеих недостаёт. И различение, и упражнение доводят человека до порога; кто идёт по одной дороге, кто по другой, — и обе кончаются там, где начинается чужая воля. Гита потому и не остановилась на пятой главе, а прибавила к двум путям третий, и в конце назвала его выше обоих.