Упанишады · Annapūrṇā 5.99
॥
Деванагари
विहरञ्जनतावृन्दे देवकीर्तन पूजनैः । खेदाह्लादौ न जानाति प्रतिबिम्बगतैरिव
Транслитерация (IAST)
viharañjanatāvṛnde devakīrtana pūjanaiḥ | khedāhlādau na jānāti pratibimbagatairiva
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विहरन् जन-ता-वृन्देviharan jana-tā-vṛndeгуляя в толпе людей
देव-कीर्तन-पूजनैःdeva-kīrtana-pūjanaiḥс воспеванием и почитанием божеств
खेद-आह्लादौ न जानातिkheda-āhlādau na jānātiне знает ни огорчения, ни ликования
प्रतिबिम्ब-गतैः इवpratibimba-gataiḥ ivaкак бы от происходящего в отражении
Литературный перевод
«Гуляя в толпе людей, среди воспеваний и почитаний божеств, он не знает ни огорчения, ни ликования — как бы от того, что происходит в отражении».
Версия
62cabcfaf990 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Строка эта примечательна тем, что в ней впервые в книге появляется киртана, «воспевание», и пуджана, «почитание».
Появляются они, впрочем, как обстановка, а не как дело: достигший ходит среди них, оставаясь безучастным. Отношение это в такой словесности обычное: обряд и пение почитаются принадлежностью тех, кто ещё не пришёл.
Скажу, отчего вайшнавское чтение расходится тут решительно, и расходится не по обычаю, а по существу. Если бы пение было средством, годным для низших ступеней, то с достижением оно бы и отпало, как отпадает лекарство по выздоровлении. Но у нас киртана есть не средство, а самая цель: не то, чем добывают, а то, ради чего добывали. Оттого чем ближе человек, тем он поёт больше, а не меньше; и высшие из наших наставников кончали свои дни не в безмолвии, а в пении и слезах.
Заметить это стои́т без спора о том, кто прав. Разница видна прямо по описанию: в одном учении итог есть тишина, среди которой доносится чужое пение; в другом итог есть само пение, и тишина в нём наступает только тогда, когда перехватывает голос.