Упанишады · Annapūrṇā 5.25
॥
Деванагари
प्राणोऽयमनिशं ब्रह्मस्पन्दशक्तिः सदागतिः । सबाह्याभ्यन्तरे देहेप्राणोऽसावूर्ध्वगः स्थितः
Транслитерация (IAST)
prāṇo'yamaniśaṃ brahmaspandaśaktiḥ sadāgatiḥ | sabāhyābhyantare deheprāṇo'sāvūrdhvagaḥ sthitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राणः अयम् अ-निशंprāṇaḥ ayam a-niśaṃэто дыхание непрестанно
ब्रह्म-स्पन्द-शक्तिः सदा-गतिःbrahma-spanda-śaktiḥ sadā-gatiḥсила колебания Брахмана, вечно движущаяся
स-बाह्य-अभ्यन्तरे देहेsa-bāhya-abhyantare deheв теле, снаружи и внутри
प्राणः असौ ऊर्ध्व-गः स्थितःprāṇaḥ asau ūrdhva-gaḥ sthitaḥэто дыхание пребывает идущим вверх
Литературный перевод
«Это дыхание непрестанно есть сила колебания Брахмана, вечно движущаяся; в теле, снаружи и внутри, прана пребывает идущей вверх».
Версия
82c64eab5c88 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинается раздел о дыхании, который займёт восемь строк и составляет самую практическую часть книги.
Определение дано сразу: дыхание есть брахма-спанда-шакти, «сила колебания Брахмана». То есть оно не своё собственное движение, а движение большего, проходящее через человека; и это меняет всё отношение к упражнению. Дышит не он — дышится в нём.
Слово сада-гати, «вечно движущаяся», прибавляет ещё одно. Движение это не начиналось с рождения и не кончится со смертью: оно идёт всегда, а тело лишь на время попадает в него, как парус попадает в ветер.
Вайшнавское чтение этот взгляд принимает и находит его в Гите, где дыхание тоже названо не своим: «Я, ставший огнём пищеварения, пребываю в телах живущих и, соединяясь с праной и апаной, перевариваю четверовидную пищу» (15.14). Разница лишь та, что там сила названа чьею-то; и от этого упражнение с дыханием перестаёт быть работою над собою и делается вниманием к Тому, чьё оно.