Упанишады · Annapūrṇā 5.84
॥
Деванагари
असंवेदनरूपा च षष्ठी भवति भूमिका । आनन्दैकघनाकारा सुषुप्तसदृशी स्थितिः
Транслитерация (IAST)
asaṃvedanarūpā ca ṣaṣṭhī bhavati bhūmikā | ānandaikaghanākārā suṣuptasadṛśī sthitiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-संवेदन-रूपा चa-saṃvedana-rūpā caи облика несознавания
षष्ठी भवति भूमिकाṣaṣṭhī bhavati bhūmikāбывает шестая ступень
आनन्द-एक-घन-आकाराānanda-eka-ghana-ākārāимеющая вид сплошного блаженства
सुषुप्त-सदृशी स्थितिःsuṣupta-sadṛśī sthitiḥсостояние, подобное глубокому сну
Литературный перевод
«И шестая ступень бывает облика несознавания — состояние сплошного блаженства, подобное глубокому сну».
Версия
0ad5b7d6369f · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Шестая ступень уподоблена сушупти, «глубокому сну», и сравнение это книга выбирает сама, не под чьим-либо давлением.
Стои́т сопоставить это с тем, что говорилось в 5.16. Там глубокий сон был прямо назван на сиддхайе, «не к достижению», и противопоставлен турье; а здесь состояние, «подобное глубокому сну», поставлено шестою ступенью и выше той, где пребывает освобождённый при жизни.
Противоречия, строго говоря, нет: там речь была о сне обыкновенном, где склонность лишь притаилась, здесь — о подобии сна при спалённых семенах. Но сравнение всё равно выбрано неудачно, и вот почему. Если предельные ступени описываются через сон, то на вопрос, чем предел лучше сна, ответить нечем, кроме как «тем, что в нём нет семян»; а это отличие невидимо и никак не переживается — по описанию оба состояния одинаковы.
Вайшнавское чтение тут и ставит своё возражение, простое и не требующее учёности. Спящий никого не любит, ничего не помнит и никому не нужен; и чем бы ни отличался высший сон от низшего, он остаётся сном. Оттого предел у нас описывается не сном, а пробуждением — и Гита говорит именно так: «в чём для всех существ ночь, там бодрствует владеющий собою» (2.69).