Упанишады · Annapūrṇā 5.86
॥
Деванагари
तुर्यातीता तु यावस्था परा निर्वाणरूपिणी । सप्तमी सा परा प्रौढा विषयो नैव जीवताम्
Транслитерация (IAST)
turyātītā tu yāvasthā parā nirvāṇarūpiṇī | saptamī sā parā prauḍhā viṣayo naiva jīvatām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तुर्य-अतीता तु या अवस्थाturya-atītā tu yā avasthāто же состояние, запредельное Четвёртому
परा निर्वाण-रूपिणीparā nirvāṇa-rūpiṇīвысшее, облика нирваны
सप्तमी सा परा प्रौढाsaptamī sā parā prauḍhāоно — седьмое, высшее, зрелое
विषयः न एव जीवताम्viṣayaḥ na eva jīvatāmи вовсе не предмет для живущих
Литературный перевод
«А то состояние, запредельное Четвёртому, высшее, облика нирваны, — оно седьмое, высшее, зрелое, и вовсе не предмет для живущих».
Версия
22e5cee4a0f7 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот признание, которое книга делает сама и которое стои́т всего разбора: последняя ступень вишайо наива дживатам, «вовсе не предмет для живущих».
То есть высшее, о котором столько было сказано, при жизни недостижимо. Освобождённый при жизни стои́т на пятой (5.83); на шестой — подобие сна; седьмая же не для живых вовсе.
Честность эта редкая, и её надо оценить прежде всякого возражения. Учение, обещающее предел здесь и теперь, куда привлекательнее; а книга прямо говорит, что последнего этажа при жизни не занять.
Вайшнавское чтение отсюда делает вывод, который кажется мне неизбежным. Если высшее недоступно живущему, то живущему остаётся то, что доступно, — и стои́т спросить, чего он лишается, оставшись на пятой ступени навсегда. По этому счёту — предела; по нашему — ничего, ибо у нас предел не есть состояние, которого надо дождаться по смерти. Встреча возможна при жизни, и наши книги полны рассказами о ней; а разница между двумя учениями тут делается очень наглядной — одно откладывает главное на после смерти, другое говорит, что главное может случиться нынче.