Упанишады · Annapūrṇā 2.41
॥
Деванагари
स्फुरत्यात्मभिरात्मैव चित्तैरब्धीव वीचिभिः । आपत्करञ्जपरशुं पराया निर्वृतेः पदम्
Транслитерация (IAST)
sphuratyātmabhirātmaiva cittairabdhīva vīcibhiḥ | āpatkarañjaparaśuṃ parāyā nirvṛteḥ padam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्फुरति आत्मभिः आत्मा एवsphurati ātmabhiḥ ātmā evaсияет собою же Атман
चित्तैः अब्धिः इव वीचिभिःcittaiḥ abdhiḥ iva vīcibhiḥсознаниями, как океан волнами
आपत्-करञ्ज-परशुंāpat-karañja-paraśuṃсекира на дерево карання бедствий
परायाः निर्वृतेः पदम्parāyāḥ nirvṛteḥ padamступень высшего покоя
Литературный перевод
«Атман сияет собою же — сознаниями, как океан волнами; [и это] секира на дерево бедствий, ступень высшего покоя».
Версия
95978c06da1f · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Подобие океана и волн, и оно из самых знаменитых: абдхир ива вичибхих, «как океан волнами».
Разобрать его стои́т честно, потому что оно и вправду сильное.
Волна не есть иное вещество, чем океан: она вся из той же воды, и, улёгшись, не оставляет ничего. В этом подобие говорит своё и говорит верно.
Но стои́т заметить, чего в нём нет. Волна не сознаёт себя; и оттого подобие годится для вещей, а для сознающих — нет. Между волною и океаном нет отношения, а между душою и Ним оно есть, и оно взаимно: «ум его во Мне, и Я в нём» (Турьятита 4–5).
И второе, менее заметное. Океан волнуется не сам: волны поднимает ветер. Подобие, взятое до конца, требует третьего — того, отчего волнение; и вот его-то в счёте и нет.
Оттого вайшнавское чтение берёт этот образ, но договаривает: волны есть, вода одна, а волнует Он; и волна, поднявшаяся Его дыханием, тем самым не сама по себе, но и не ничто.