Упанишады · Annapūrṇā 2.4
॥
Деванагари
नाहमस्मि न चान्योस्ति न चायं न च नेतरः । सोऽसङ्ग इति सम्प्रोक्तो ब्रह्मास्मीत्येव सर्वदा
Транслитерация (IAST)
nāhamasmi na cānyosti na cāyaṃ na ca netaraḥ | so'saṅga iti samprokto brahmāsmītyeva sarvadā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न अहम् अस्मिna aham asmiни я есмь
न च अन्यः अस्तिna ca anyaḥ astiни иной есть
न च अयंna ca ayaṃни этот
न च न इतरःna ca na itaraḥни не-другой
सः अ-सङ्गः इति सम्प्रोक्तःsaḥ a-saṅgaḥ iti samproktaḥтот непривязанным назван
ब्रह्म अस्मि इति एव सर्वदाbrahma asmi iti eva sarvadā«Брахман есмь» — всегда
Литературный перевод
«Ни я есмь, ни иной есть, ни этот, ни не-другой» — тот назван непривязанным, кто всегда [держит]: «Брахман есмь».
Версия
e36a512537fa · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Строка эта показывает приём в чистом виде, и разобрать её надо, потому что она сама себя опровергает.
Первая половина отрицает всё подряд: нет меня, нет другого, нет этого, нет не-другого. Приём этот в буддийской словесности зовут четверичным отрицанием, и он призван закрыть все выходы.
А вторая половина той же строки говорит: брахмасмити эва сарвада, «Брахман есмь — всегда».
Вот тут и надлом. Если «я» нет, то кто говорит «есмь»? Глагол асми, «есмь», стои́т в первом лице единственного числа; и произнести его, отрицая первое лицо, нельзя — язык этого не позволяет.
Возражение это не придирка к слову. Отрицать себя может только тот, кто есть: отрицающего нет — некому и отрицать. И потому «нет меня» есть единственное утверждение, которое опровергается самим фактом своего произнесения.
Книга поставила обе половины в одну строку, и оттого показала это лучше всякого спорщика.