Упанишады · Annapūrṇā 5.115
॥
Деванагари
आत्मन्येवास्व शान्तात्मा मूकान्धबधिरोपमः । नित्यमन्तर्मुखः स्वच्छः स्वात्मनान्तः प्रपूर्णधीः
Транслитерация (IAST)
ātmanyevāsva śāntātmā mūkāndhabadhiropamaḥ | nityamantarmukhaḥ svacchaḥ svātmanāntaḥ prapūrṇadhīḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आत्मनि एव आस्व शान्त-आत्माātmani eva āsva śānta-ātmāв самом себе пребывай, с утихшею душою
मूक-अन्ध-बधिर-उपमःmūka-andha-badhira-upamaḥподобный немому, слепому и глухому
नित्यम् अन्तर्-मुखः स्वच्छःnityam antar-mukhaḥ svacchaḥпостоянно обращённый внутрь, прозрачный
स्व-आत्मना अन्तः प्रपूर्ण-धीःsva-ātmanā antaḥ prapūrṇa-dhīḥсобою внутри с наполненным разумением
Литературный перевод
«Пребывай в самом себе, с утихшею душою, подобный немому, слепому и глухому, постоянно обращённый внутрь, прозрачный, с разумением, наполненным собою».
Версия
24b09ed6028c · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тройное сравнение — мука, андха, бадхира, «немой, слепой, глухой» — надо принять с оговоркою, и оговорка эта в самом слове упама, «подобный».
Сказано «подобный», а не «стань». Берётся одно свойство: не отзываться на всё подряд; а не всё состояние, ибо человек, вправду ослепший и оглохший, есть несчастный, а не достигший.
Оговорку эту стои́т держать твёрдо, потому что такие сравнения нередко понимают буквально и делают из них поведение. Тогда получается не безмятежность, а нарочитая невозмутимость: человек изображает, что не слышит, и очень собою доволен. Настоящая же нечувствительность к пустякам узнаётся по тому, что её не замечают — ни он сам, ни другие.
Вайшнавское чтение с образом соглашается для одного и не соглашается для другого. Быть глухим к пересудам и слепым к чужим порокам — превосходно, и наши книги требуют этого прямо. Но глухота эта у нас не всеобщая: тот, кто оглох ко всему, оглох и к зову; а слух надо беречь именно ради одного звука, ради которого его и берегут.