Упанишады · Annapūrṇā 5.16
॥
Деванагари
यन्नास्ति वासना लीना तत्सुषुप्तं न सिद्धये । निर्बीजा वासना यत्र तत्तुर्यं सिद्धिदं स्मृतम्
Транслитерация (IAST)
yannāsti vāsanā līnā tatsuṣuptaṃ na siddhaye | nirbījā vāsanā yatra tatturyaṃ siddhidaṃ smṛtam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत् न अस्ति वासना लीनाyat na asti vāsanā līnāгде нет [её], где склонность залегла
तत् सुषुप्तं न सिद्धयेtat suṣuptaṃ na siddhayeто глубокий сон, не к достижению
निर्-बीजा वासना यत्रnir-bījā vāsanā yatraгде склонность бессемянна
तत् तुर्यं सिद्धि-दं स्मृतम्tat turyaṃ siddhi-daṃ smṛtamто Четвёртое, дающее достижение
Литературный перевод
«Где склонность просто залегла — то глубокий сон, и он не ведёт к достижению; а где склонность бессемянна — то Четвёртое, и оно даёт достижение».
Версия
f14be24a6ab7 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Различение это из самых полезных во всей книге, и оно предупреждает ошибку, в которую впадают многие.
Сказано: склонность может быть лина, «залёгшая, притаившаяся», — и это состояние глубокого сна, сушупти. Там её не видно и не слышно, но она цела; и потому такое состояние прямо названо на сиддхайе, «не к достижению».
А бывает склонность нирбиджа, «бессемянная» — та самая спалённая (4.52); и это турья, «Четвёртое». Разница снаружи никакая: и там, и тут тишина. Разница в том, взойдёт ли посеянное.
Отсюда и предостережение всякому, кто добился внутреннего затишья и решил, что дело сделано. Затишье бывает двух родов, и отличить их можно только по одному признаку: что случится, когда придёт случай. Пока случая нет, оба неотличимы; а спящее семя ждёт своей влаги сколько угодно долго.
Вайшнавское чтение это различение любит и применяет к отречению. Ушедший от соблазна и не переменившийся внутри есть человек спящий, а не свободный; и наши книги оттого и говорят, что отречение без перемены сердца непрочно — семя цело, и первая же весна его разбудит.