Упанишады · Annapūrṇā 4.10
॥
Деванагари
अधिष्ठाने परे तत्त्वे कल्पिता रज्जुसर्पवत् । कल्पिताश्चर्यजालेषु नाभ्युदेति कुतूहलम्
Транслитерация (IAST)
adhiṣṭhāne pare tattve kalpitā rajjusarpavat | kalpitāścaryajāleṣu nābhyudeti kutūhalam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अधिष्ठाने परे तत्त्वेadhiṣṭhāne pare tattveв высшей истине, основании
कल्पिता रज्जु-सर्प-वत्kalpitā rajju-sarpa-vatизмышлены, как змея в верёвке
कल्पित-आश्चर्य-जालेषुkalpita-āścarya-jāleṣuв измышлённых сетях чудес
न अभ्युदेति कुतूहलम्na abhyudeti kutūhalamне поднимается любопытство
Литературный перевод
«[Чудеса] измышлены в высшей истине, в основании, как змея в верёвке; и в измышлённых сетях чудес не поднимается любопытство».
Версия
5f9a3b740ae1 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Причина неизумления названа, и она в том, что чудеса калпита, «измышлены», как змея в верёвке.
Подобие верёвки и змеи разбиралось в 1.16 и там же было сказано, что оно требует троих: настоящей верёвки, сумерек и обознавшегося.
Здесь, однако, вывод из него сделан иной и он годится независимо от спора. Обознавшийся перестаёт бояться змеи, узнав верёвку, — и это верно.
Значит, о чудесах сказано: тот, кто увидел, из чего всё сделано, не любопытствует к необычным сочетаниям этого же самого. Ему не то чтобы неинтересно — ему нечему удивляться в устройстве, потому что он видел устройство.
Слово кутухала, «любопытство», выбрано точно. Не «страх» и не «влечение», а именно любопытство — то, что тянет человека к чудесам сильнее всякой корысти; и книга правильно назвала главным препятствием не жадность, а любознательность не туда.