Упанишады · Annapūrṇā 5.7
॥
Деванагари
दुःखैर्न ग्लानिमायासि हृदि हृष्यसि नो सुखैः । आशावैवश्यमुत्सृज्य निदाघाऽसङ्गतां व्रज
Транслитерация (IAST)
duḥkhairna glānimāyāsi hṛdi hṛṣyasi no sukhaiḥ | āśāvaivaśyamutsṛjya nidāghā'saṅgatāṃ vraja
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दुःखैः न ग्लानिम् आयासिduḥkhaiḥ na glānim āyāsiот страданий не приходишь к изнеможению
हृदि हृष्यसि नो सुखैःhṛdi hṛṣyasi no sukhaiḥв сердце не ликуешь от удовольствий
आशा-वैवश्यम् उत्सृज्यāśā-vaivaśyam utsṛjyaподневольность надежде оставив
निदाघ अ-सङ्ग-तां व्रजnidāgha a-saṅga-tāṃ vrajaНидагха, иди к неприлипанию
Литературный перевод
«Не изнемогай от страданий, не ликуй в сердце от удовольствий; оставив подневольность надежде, Нидагха, иди к неприлипанию».
Версия
ff12dd51a7d2 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Оборот аша-ваивашья, «подневольность надежде», из самых удачных в книге и заслуживает разбора.
Надежда обыкновенно почитается вещью доброю, и справедливо; но здесь схвачена её обратная сторона. Надеющийся отдан в распоряжение тому, на что надеется: он уже не свободен, потому что его настроение, его планы и самая его готовность терпеть зависят теперь от чужого хода дел.
Это и объясняет странное на первый взгляд соседство надежды с изнеможением. Изнемогает не тот, кто много вынес, а тот, кто много ждал и не получил; и потому люди чаще ломаются не под тяжестью, а после несбывшегося.
Вайшнавское чтение и здесь не отменяет надежды, а меняет её предмет, и в этом вся разница. Надежда на исход дел действительно отдаёт человека в подчинение случаю; надежда на Него ничего от случая не берёт, потому что не связана ни с каким исходом — она обращена к тому, кто есть и когда всё вышло плохо. Оттого её и называют иначе — не надеждою, а упованием.