Упанишады · Annapūrṇā 5.63
॥
Деванагари
चित्ते त्यक्ते लयं याति द्वैतमेतच्च सर्वतः । शिष्यते परमं शान्तमेकमगच्छमनामयम्
Транслитерация (IAST)
citte tyakte layaṃ yāti dvaitametacca sarvataḥ | śiṣyate paramaṃ śāntamekamagacchamanāmayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चित्ते त्यक्ते लयं यातिcitte tyakte layaṃ yātiкогда сознание оставлено, к растворению идёт
द्वैतम् एतत् च सर्वतःdvaitam etat ca sarvataḥи эта двойственность отовсюду
शिष्यते परमं शान्तम्śiṣyate paramaṃ śāntamостаётся высшее, утихшее
एकम् अ-गच्छम् अन्-आमयम्ekam a-gaccham an-āmayamединое, недвижное, безболезненное
Литературный перевод
«Когда сознание оставлено, двойственность эта отовсюду идёт к растворению; остаётся высшее, утихшее, единое, недвижное, безболезненное».
Версия
dbfb7251b55e · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Слово агаччха, «недвижное» (буквально «не идущее»), в этом перечне ново и заслуживает возражения, потому что оно не безобидно.
Недвижность обыкновенно почитается признаком совершенства: что совершенно, то не меняется, а что меняется, то ещё не пришло. Довод этот кажется неотразимым, но опирается он на скрытое допущение — будто всякое движение есть недостача, стремление к тому, чего нет.
Между тем это неверно. Бывает движение от нехватки, а бывает от полноты: пляшут не потому, что чего-то недостаёт, а потому, что не пляшется. Река течёт не оттого, что бедна водою. И потому из совершенства недвижность вовсе не следует; следует лишь отсутствие движения первого рода.
Вайшнавское чтение на этом различении и стои́т. Предел у нас не недвижен — он полон движения, и движение это названо лила, «игра»: слово, нарочно взятое из того разряда действий, у которых нет цели вне себя. Играющий не добивается ничего; он именно поэтому и играет. И если спросить, что делает совершенное, то ответ «ничего» есть лишь один из двух возможных, и притом менее вероятный.