Упанишады · Annapūrṇā 4.70
॥
Деванагари
तद्धेतुः सर्वभूतानां तस्य हेतुर्न विद्यते । स सारः सर्वसाराणां तस्मात्सारो न विद्यते
Транслитерация (IAST)
taddhetuḥ sarvabhūtānāṃ tasya heturna vidyate | sa sāraḥ sarvasārāṇāṃ tasmātsāro na vidyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् हेतुः सर्व-भूतानांtat hetuḥ sarva-bhūtānāṃто — причина всех существ
तस्य हेतुः न विद्यतेtasya hetuḥ na vidyateу него причины не бывает
सः सारः सर्व-साराणांsaḥ sāraḥ sarva-sārāṇāṃон — суть всех сутей
तस्मात् सारः न विद्यतेtasmāt sāraḥ na vidyateвыше него сути не бывает
Литературный перевод
«То — причина всех существ, а у него причины нет; он — суть всех сутей, и выше него сути нет».
Версия
ec8846d04dc8 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Строка построена двумя одинаковыми оборотами, и оба означают предел ряда: причина без причины, суть без высшей сути.
Довод этот в философии старинный и правильный: ряд причин не может уходить назад бесконечно, иначе он никогда бы не начался. И книга здесь стои́т на общем основании — то же самое утверждают и Гита, и Веданта-сутра с первых своих слов: «откуда рождение и прочее у этого» (1.1.2).
Стои́т заметить перемену рода посреди строки. Начинается она средним родом — тат, «то»; а во второй половине стои́т сах, «он». Перемена эта в санскритской словесности постоянна, и Шветашватара делает то же самое, переходя от «того» к «Тому, кто правит» (6.16–17).
Вайшнавское чтение эту перемену считает не небрежностью, а самым существом дела. Пока говорят о причине как об основании, говорят «то»; как только говорят о ней как о действующей, выговаривается «он». Причина ведь не есть подставка — она производит; а производящее без воли и без знания не производит ничего, что можно было бы назвать сутью существ.