Упанишады · Annapūrṇā 5.62
॥
Деванагари
वासनामात्रसंत्यागाज्जरामरणवर्जितम् । सवासनं मनो ज्ञानं ज्ञेयं निर्वासनं मनः
Транслитерация (IAST)
vāsanāmātrasaṃtyāgājjarāmaraṇavarjitam | savāsanaṃ mano jñānaṃ jñeyaṃ nirvāsanaṃ manaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वासना-मात्र-संत्यागात्vāsanā-mātra-saṃtyāgātот оставления одной лишь склонности
जरा-मरण-वर्जितम्jarā-maraṇa-varjitamлишённое старости и смерти
स-वासनं मनः ज्ञानंsa-vāsanaṃ manaḥ jñānaṃум со склонностью — знание
ज्ञेयं निर्-वासनं मनःjñeyaṃ nir-vāsanaṃ manaḥпознаваемое — ум без склонности
Литературный перевод
«От оставления одной лишь склонности — лишённое старости и смерти; ум со склонностью есть знание, ум без склонности есть познаваемое».
Версия
6adea9dc7b91 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Различение в конце строки тонкое и стои́т разбора: ум со склонностью назван джняна, «знанием», а ум без склонности — джнея, «познаваемым».
Смысл, по-видимому, такой. Покуда у ума есть тяга, он обращён к чему-то и потому есть знание — то есть действие, направленное на предмет. Когда тяга отпала, обращаться ему не к чему, и он сам становится тем, что видят.
Перемена эта из деятеля в предмет описана верно и знакома по опыту. Пока чего-нибудь хочешь, себя не видишь — видишь желаемое; и лишь когда хотение улеглось, впервые становится видно, каков ты сам.
Вайшнавское чтение к этому прибавит только то, что превращение в «познаваемое» не может быть последним словом. Быть увиденным — тоже отношение, и оно требует видящего; и если ум стал предметом, то надобно спросить, для кого он предмет. Ответ у нас известен: для Того, кто в сердце и «от кого память, знание и забвение» (Гита 15.15); и оттого состояние это не есть конец пути, а есть та точка, где человек впервые попадается на глаза.