Упанишады · Annapūrṇā 4.51
॥
Деванагари
सर्वमन्तः परित्यज्य शीतलाशयवर्ति यत् । वृत्तिस्थमपि तच्चित्तमसद्रूपमुदाहृतम्
Транслитерация (IAST)
sarvamantaḥ parityajya śītalāśayavarti yat | vṛttisthamapi taccittamasadrūpamudāhṛtam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वम् अन्तः परित्यज्यsarvam antaḥ parityajyaвсё внутри оставив
शीतल-आशय-वर्ति यत्śītala-āśaya-varti yatпребывающее в прохладном вместилище
वृत्ति-स्थम् अपि तत् चित्तंvṛtti-stham api tat cittaṃто сознание, хоть и в побуждениях стоящее
अ-सत्-रूपम् उदाहृतम्a-sat-rūpam udāhṛtamназвано имеющим образ небытия
Литературный перевод
«То сознание, что, оставив внутри всё, пребывает в прохладном вместилище, — хотя и стои́т в побуждениях, названо имеющим образ небытия».
Версия
fc97672b3771 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Оговорка вритти-стхам апи, «хотя и стои́т в побуждениях», снимает недоразумение, которое иначе неизбежно возникает.
Сказано ведь ясно: у достигшего вритти — «побуждения, движения ума» — остаются. Он думает, желает, принимается за дела; и «небытие» его ума означает не отсутствие движений, а отсутствие в них хватки.
Прекрасно и слово шитала-ашая, «прохладное вместилище». Прохлада в санскритской словесности есть постоянный знак покоя — там, где мы говорим «остыл», разумея равнодушие, там говорят «прохладен», разумея неопаляемость. И вместилище названо прохладным не потому, что оно мертво, а потому, что в нём ничто не жжёт.
Вайшнавское чтение принимает и эту оговорку, и этот образ. Прохлада, о которой тут речь, есть та самая, какую в наших книгах обещает соприкосновение с Ним: «остывает» не способность любить, а лихорадка своекорыстия; и оттого достигший деятелен и спокоен разом — сочетание, невозможное для того, у кого внутри жар.