Упанишады · Annapūrṇā 5.48
॥
Деванагари
सर्वसंकल्पसंशान्तं प्रशान्तघनवासनम् । न किंचिद्भावनाकारं यत्तद्ब्रह्म परं विदुः
Транслитерация (IAST)
sarvasaṃkalpasaṃśāntaṃ praśāntaghanavāsanam | na kiṃcidbhāvanākāraṃ yattadbrahma paraṃ viduḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-संकल्प-संशान्तंsarva-saṃkalpa-saṃśāntaṃгде утихли все замыслы
प्रशान्त-घन-वासनम्praśānta-ghana-vāsanamгде утихла сплошная склонность
न किञ्चित्-भावना-आकारंna kiñcit-bhāvanā-ākāraṃне имеющее облика воображения чего-либо
यत् तत् ब्रह्म परं विदुःyat tat brahma paraṃ viduḥто знают высшим Брахманом
Литературный перевод
«Где утихли все замыслы, где утихла сплошная склонность, где нет облика воображения о чём-либо, — то знают высшим Брахманом».
Версия
be3a1703905a · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Определение снова отрицательное, и в этом ряду оно уже не ново; но одно слово в нём заслуживает разбора: гхана-васанам, «сплошная склонность».
Гхана значит «плотный, густой, сплошной» — то же слово, что в праджняна-гхана, «сплошное знание» (4.27). Употреблено оно тут не случайно: сказано, что склонность у обыкновенного человека сплошная, без просветов, без промежутков, в которые могло бы войти что-то ещё.
Наблюдение это верно и объясняет, почему так трудно бывает вставить в свою жизнь новое. Кажется, будто дело в нехватке времени; на деле нет пустого места — всё занято тем, к чему тянет, и новому просто некуда стать.
Вайшнавское чтение из этого выводит правило, которое кажется мне важнее многих рассуждений. Начинать надо не с борьбы и не с размышления, а с того, чтобы выкроить промежуток — час, полчаса, — в который старому доступа нет. Промежуток этот сам ничего не даёт, но в него впервые может войти иное; и без него никакая перемена не начинается, потому что сплошному нечем перемениться.