Упанишады · Annapūrṇā 5.20
॥
Деванагари
ब्रह्म चिद्ब्रह्म भुवनं ब्रह्म भूतपरम्परा । ब्रह्माहं ब्रह्म चिच्छत्रुर्ब्रह्म चिन्मित्रबान्धवाः
Транслитерация (IAST)
brahma cidbrahma bhuvanaṃ brahma bhūtaparamparā | brahmāhaṃ brahma cicchatrurbrahma cinmitrabāndhavāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्म चित् ब्रह्म भुवनंbrahma cit brahma bhuvanaṃБрахман — сознание, Брахман — вселенная
ब्रह्म भूत-परम्पराbrahma bhūta-paramparāБрахман — вереница существ
ब्रह्म अहं ब्रह्म चित्-शत्रुःbrahma ahaṃ brahma cit-śatruḥБрахман — я, Брахман — сознающий враг
ब्रह्म चित्-मित्र-बान्धवाःbrahma cit-mitra-bāndhavāḥБрахман — сознающие друзья и родня
Литературный перевод
«Брахман — сознание, Брахман — вселенная, Брахман — вереница существ; Брахман — я, Брахман — враг, Брахман — друзья и родня».
Версия
70dfede7a376 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:37:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень доведён до самого трудного: брахма чич-чхатрух, «Брахман — враг».
Это и есть настоящая проверка такого рассуждения, и книга её не обходит, за что ей честь. Легко признать Брахманом вселенную и друзей; признать Брахманом того, кто тебе вредит, куда труднее, и в этом весь смысл упражнения.
Скажу, чем это упражнение хорошо и в вайшнавском чтении, потому что польза тут несомненна. Оно снимает личную обиду: если во вредящем присутствует Тот же, то вред остаётся вредом, а личная вражда становится невозможной. Гита говорит о том же и почти теми же словами: мудрые «равно смотрят на брахмана, корову, слона, собаку и того, кто варит собаку» (5.18).
Разница между чтениями обнаружится, если спросить, что с этим делать дальше. По книге — раствориться в этом равенстве. По Гите — равенство есть зрение, а не поведение: видя всех равно, Арджуна всё же должен сражаться, и врагов от друзей отличать не перестаёт. Равное видение не отменяет разного обхождения; и путать эти два порядка вещей — ошибка, за которую платят другие, а не тот, кто её сделал.