तत्रैवान्तिमभूमिकापर्यन्तां सुगमां शैलीं वक्तुं धर्मादिकष्टनिरपेक्षेण युक्तिमात्रेण तत्प्रथमभूमिकां श्रीहरिकथारुचिम् उत्पादयंस् तस्य गुणं स्मारयति— यदनुध्यासिना युक्ताः कर्मग्रन्थिनिबन्धनम् । छिन्दन्ति कोविदास् तस्य को न कुर्यात् कथारतिम् ॥ कोविदा विवेकिनः । युक्ताः संयतचित्ता यस्य हरेर् अनुध्या अनुध्यानं चिन्तनमात्रम् एव असिः खड्गः, तेन ग्रन्थिं नानादेहेष्व् अहङ्कारं निबध्नाति यत्, तत् कर्म छिन्दन्ति । तस्यैवम्भूतस्य परमदुःखाद् उद्धर्तुः कथायां रतिंरुचिं को न कुर्यात्?
tatraivāntima-bhūmikā-paryantāṁ sugamāṁ śailīṁ vaktuṁ dharmādi-kaṣṭa-nirapekṣeṇa yukti-mātreṇa tat-prathama-bhūmikāṁ śrī-hari-kathā-rucim utpādayaṁs tasya guṇaṁ smārayati— yad-anudhyāsinā yuktāḥ karma-granthi-nibandhanam | chindanti kovidās tasya ko na kuryāt kathā-ratim || kovidā vivekinaḥ | yuktāḥ saṁyata-cittā yasya harer anudhyā anudhyānaṁ cintana-mātram eva asiḥ khaḍgaḥ, tena granthiṁ nānā-deheṣv ahaṅkāraṁ nibadhnāti yat, tat karma chindanti | tasyaivambhūtasya parama-duḥkhād uddhartuḥ kathāyāṁ ratiṁruciṁ ko na kuryāt?
Чтобы указать лёгкую лестницу, ведущую там же до последней ступени, он порождает её первую ступень — вкус к сказаниям о шри Хари — одним лишь доводом, не требующим трудностей закона и прочего, и напоминает о его качестве: «Чьим мечом-помышлением вооружённые сведущие рассекают деяние, связывающее узел, — кто же не породит в себе влечения к сказаниям о нём?»
«Ковида» — различающие. «Вооружённые» — с обузданным сознанием. У кого, у Хари, «анудхья» — помышление, одно лишь размышление, есть «аси», меч; им они рассекают то деяние, которое связывает узел — яйность в разных телах. Кто же не породит влечения, вкуса к сказаниям о нём, таком, — об избавителе от высшего страдания?
7a664c981451 · 发布于 2026年9月21日 00:52:07 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Оружием названо не усилие, а помышление: узел рассекают тем же, чем живут, — памятью о Нём.