Он говорит, что у них не было иного средства, кроме общения с благими: «Они не изучали собраний шрути, не почитали величайших, не держали обетов, не совершали подвига — и общением со мною достигли меня». Те, кем не изучены собрания шрути; и кем ради того не почитаемы величайшие; и более того — не совершившие обетов и подвига. Как и прежде, изучение и прочее надо брать именно как ублаготворение Бхагавана. Здесь, имея в виду, что и то, что было у некоторых — у Вритры и прочих — после средства в прежнем рождении и прочем, тоже достигнуто сопутствием общения с благими, — тот и тот плод назван плодом именно общения с благими; а у Дхарма-вьядхи и прочих надо знать, что его одного. Словом «моим общением» здесь обозначается и общение со мною, и общение с моими и прочими, — ибо и то и другое связано со мною; таково намерение. И поскольку Он сам благ, общение с благими сюда же включено. А что прежде было сказано, что милость Бхагавана бывает именно от общения с бхагаватами, — то лишь при рождении обращённости к Нему; здесь же то самое общение с бхагаватами называется особым средством, и потому порока нет. Если же где-либо здесь причиною рождения обращённости оказалось бы и общение с самим Бхагаваном, — и тогда мы говорим так: Бхагаван, приняв нисхождение как смысл слова «благой», иной раз простирает милость повсюду, — и это тоже именно по связи с благим; отсюда принятому положению ущерба нет.