六论集
Sandarbha Five — Bhakti: How He Is Reached5.44吉瓦·哥斯瓦米
643 / 1405
Linux
翻页
六论集 · 5.44
॥
天城文

तत्राजानजदेवस्तुतिद्वारैवोत्तरम्— पानेन ते देव कथासुधायाः प्रवृद्धभक्त्या विशदाशया ये । वैराग्यसारं प्रतिलभ्य बोधं यथाञ्जसान्वीयुर् अकुण्ठधिष्ण्यम् ॥ तथापरे चात्मसमाधियोग बलेन जित्वा प्रकृतिं बलिष्ठाम् । त्वाम् एव धीराः पुरुषं विशन्ति तेषां श्रमः स्यान् न तु सेवया ते ॥ अकुण्ठधिष्ण्यं वैकुण्ठलोकम् इति टीका । विशदाशयाः प्रोज्झितकैतवाः सेवैकपुरुषार्थाः । अपरे मोक्षमात्रकामाः । तन्मात्रपुरुषार्थेऽपि तेषां श्रमः स्यात् । सेवैकपुरुषार्थास् तेषां सेवया श्रमो न स्यात् । सदैव सेवया परमानन्दम् अनुभवताम् आनुषङ्गिकत्या मोक्षश् च स्याद् इत्य् अर्थः ॥ ॥

转写 (IAST)

tatrājānaja-deva-stuti-dvāraivottaram— pānena te deva kathā-sudhāyāḥ pravṛddha-bhaktyā viśadāśayā ye | vairāgya-sāraṁ pratilabhya bodhaṁ yathāñjasānvīyur akuṇṭha-dhiṣṇyam || tathāpare cātma-samādhi-yoga- balena jitvā prakṛtiṁ baliṣṭhām | tvām eva dhīrāḥ puruṣaṁ viśanti teṣāṁ śramaḥ syān na tu sevayā te || akuṇṭha-dhiṣṇyaṁ vaikuṇṭha-lokam iti ṭīkā | viśadāśayāḥ projjhita-kaitavāḥ sevaika-puruṣārthāḥ | apare mokṣa-mātra-kāmāḥ | tan-mātra-puruṣārthe'pi teṣāṁ śramaḥ syāt | sevaika-puruṣārthās teṣāṁ sevayā śramo na syāt | sadaiva sevayā paramānandam anubhavatām ānuṣaṅgikatyā mokṣaś ca syād ity arthaḥ || ||

逐字释义
梵语IAST释义
तत्राजानजtatrājānajaТам аджанаджа-
देवdevaбогов
स्तुतिstutiхвалою
द्वारैवोत्तरम्dvāraivottaramвратами именно ответ:
पानेनpānena«питием
तेteтвоей,
देवdevaо Бог,
कथाkathāсказаний
सुधायाःsudhāyāḥамриты,
प्रवृद्धpravṛddhaвозросшею
भक्त्याbhaktyāпреданностью,
विशदाशयाviśadāśayāчистое вместилище имеющие
येyeкоторые,
वैराग्यvairāgyaотрешённости
सारंsāraṁсуть,
प्रतिलभ्यpratilabhyaобретя,
बोधंbodhaṁпробуждение, —
यथाञ्जसान्वीयुर्yathāñjasānvīyurкак легко достигли
अकुण्ठakuṇṭhaнезатупленной
धिष्ण्यम्dhiṣṇyamобители;
तथापरेtathāpareтак же иные,
चात्मcātmaи себя
समाधिsamādhiсамадхи
योगyogaйоги
बलेनbalenaсилою
जित्वाjitvāпобедив
प्रकृतिंprakṛtiṁприроду
बलिष्ठाम्baliṣṭhāmсильнейшую,
त्वाम्tvāmв тебя
एवevaименно,
धीराःdhīrāḥстойкие,
पुरुषंpuruṣaṁЧеловека,
विशन्तिviśantiвходят;
तेषांteṣāṁу них
श्रमःśramaḥтруд
स्यान्syānбыл бы,
नnaне
तुtuже
सेवयाsevayāслужением
तेteтебе».
अकुण्ठakuṇṭha«Акунтха-
धिष्ण्यंdhiṣṇyaṁдхишнья» —
वैकुण्ठvaikuṇṭhaВайкунтха-
लोकम्lokamмир —
इतिitiтак
टीकाṭīkāтика.
विशदाशयाःviśadāśayāḥ«Чистое вместилище имеющие» —
प्रोज्झितprojjhitaотбросившие
कैतवाःkaitavāḥобман,
सेवैकsevaikaслужение единою
पुरुषार्थाःpuruṣārthāḥцелью имеющие.
अपरेapare«Иные» —
मोक्षmokṣaосвобождения
मात्रmātraлишь
कामाःkāmāḥжелающие.
तन्tanТого
मात्रmātraлишь
पुरुषार्थेऽपिpuruṣārthe'piпри цели даже
तेषांteṣāṁу них
श्रमःśramaḥтруд
स्यात्syātбыл бы.
सेवैकsevaikaСлужение единою
पुरुषार्थास्puruṣārthāsцелью имеющих —
तेषांteṣāṁу них
सेवयाsevayāслужением
श्रमोśramoтруда
नnaне
स्यात्syātбыло бы.
सदैवsadaivaВсегда именно
सेवयाsevayāслужением
परमानन्दम्paramānandamвысшее блаженство
अनुभवताम्anubhavatāmпереживающих
आनुषङ्गिकत्याānuṣaṅgikatyāпобочно
मोक्षश्mokṣaśосвобождение
चcaи
स्याद्syādбыло бы —
इत्य्ityтаков
अर्थःarthaḥсмысл.
译文

Ответ там дан вратами хвалы богов-аджанаджа: «Питием амриты твоих сказаний, о Бог, с возросшею преданностью, те, чьё вместилище чисто, обретя суть отрешённости и пробуждение, как легко достигли незатупленной обители! А иные, стойкие, победив силою самадхи-йоги сильнейшую природу, входят в тебя же, Человека: у них труд, а у служащих тебе — нет». «Акунтха-дхишнья» — мир Вайкунтхи, так тика. «Чьё вместилище чисто» — отбросившие обман, у кого единственная цель — служение. «Иные» — желающие одного лишь освобождения; и даже при такой единственной цели у них труд. А у тех, чья единственная цель — служение, от служения труда не бывает. Смысл тот, что у переживающих всегда высшее блаженство служением и освобождение случается побочно.

版本

524e4ba506da · 发布于 2026年9月21日 00:52:07 UTC

可用语言RU

用方向键翻颂