तथा भक्त्याभासस्यापि सर्वपापक्षयपूर्वकश्रीविष्णुपदप्रापकत्वं, यथा बृहन्नारदीये कोकिलामानिनोर् मदिरोन्मत्तयोर् धृतचीरखण्डदण्डयोर् जीर्णभगवन्मन्दिरे नृत्यतोर् ध्वजारोपणफलप्राप्त्या तादृशत्वं जातम् । तथा व्याधहतस्य पक्षिणः कुक्कुरमुखगतस्य तत्पलायनवृत्त्या भगवन्मन्दिरपरिक्रमणफलप्राप्त्या तादृशत्वप्राप्तिर् इति । क्वचित् तत्र महाभक्तिप्राप्तिश् च, यथा बृहन्नारसिंहपुराणे श्रीप्रह्लादस्य । तस्य प्राग्जन्मनि वेश्यया सह विवादेन श्रीनृसिंहचतुर्दश्यां दैवाद् उपवासः सम्पन्नो जागरणं चेति । तथा चाह— यस्यावतारगुणकर्मविडम्बनानि नामानि येऽसुविगमे विवशा गृणन्ति । तेऽनेकजन्मशमलं सहसैव हित्वा संयान्त्य् अपावृतामृतं तम् अजं प्रपद्ये ॥ असुविगमेऽपीति तदानीन्तनमात्रत्वम् अशुद्धवर्णत्वं च व्यञ्जितम् । विवशा इति तदिच्छां विनापि केनचित् कारणान्तरेणापीत्य् अर्थः । वशकान्तौ इत्य् अमरः । तादृशशक्तित्वे हेतुम् आह—अवतारेति । अवतारादिसदृशानि तत्तत्तुल्यशक्तीनीत्य् अर्थः । तत्र अवतारविडम्बनानि नृसिंहेत्यादीनि, गुणविडम्बनानि भक्तवत्सलेत्यादीनि, कर्मविडम्बनानिगोवर्धनधरेत्यादीनि च ॥ ॥
tathā bhakty-ābhāsasyāpi sarva-pāpa-kṣaya-pūrvaka-śrī-viṣṇu-pada-prāpakatvaṁ, yathā bṛhan-nāradīye kokilā-māninor madironmattayor dhṛta-cīra-khaṇḍa-daṇḍayor jīrṇa-bhagavan-mandire nṛtyator dhvajāropaṇa-phala-prāptyā tādṛśatvaṁ jātam | tathā vyādha-hatasya pakṣiṇaḥ kukkura-mukha-gatasya tat-palāyana-vṛttyā bhagavan-mandira-parikramaṇa-phala-prāptyā tādṛśatva-prāptir iti | kvacit tatra mahā-bhakti-prāptiś ca, yathā bṛhan-nārasiṁha-purāṇe śrī-prahlādasya | tasya prāg-janmani veśyayā saha vivādena śrī-nṛsiṁha-caturdaśyāṁ daivād upavāsaḥ sampanno jāgaraṇaṁ ceti | tathā cāha— yasyāvatāra-guṇa-karma-viḍambanāni nāmāni ye'su-vigame vivaśā gṛṇanti | te'neka-janma-śamalaṁ sahasaiva hitvā saṁyānty apāvṛtāmṛtaṁ tam ajaṁ prapadye || asu-vigame'pīti tadānīntana-mātratvam aśuddha-varṇatvaṁ ca vyañjitam | vivaśā iti tad-icchāṁ vināpi kenacit kāraṇāntareṇāpīty arthaḥ | vaśakāntau ity amaraḥ | tādṛśa-śaktitve hetum āha—avatāreti | avatārādi-sadṛśāni tat-tat-tulya-śaktīnīty arthaḥ | tatra avatāra-viḍambanāni nṛsiṁhety-ādīni, guṇa-viḍambanāni bhakta-vatsalety-ādīni, karma-viḍambanānigovardhana-dharety-ādīni ca || ||
Так же и подобие преданности доставляет стопу шри Вишну, истребив прежде все грехи, — как в большой Нарадии: у Кокилы и Манини, опьянённых вином, державших лоскут рваной ткани и посох и плясавших в обветшалом храме Бхагавана, таковость родилась от обретения плода водружения знамени. Так же и у птицы, убитой охотником и попавшей в пасть псу: тем, что пёс с нею бегал вокруг, она обрела плод обхождения храма Бхагавана и с ним — таковость. Кое-где там обретается и великая преданность, — как в большой Нарасимха-пуране у шри Прахлады: в прежнем рождении у него из спора с блудницею вышло по судьбе, что в четырнадцатый день шри Нрисимхи совершились пост и бдение.
Так он и говорит: «Кто, невольно, при уходе дыхания, возглашает имена, подобные его нисхождениям, качествам и деяниям, — те, вдруг оставив скверну многих рождений, уходят к незакрытому бессмертию; к тому нерождённому прихожу я». Словами «при уходе дыхания» явлено и то, что довольно одного этого мига, и то, что звучание может быть нечистым. «Невольные» — то есть даже без своего желания, по какой-либо иной причине; «ваша — в значении воли», говорит Амара. Причину такой силы он называет словом «нисхождений»: имена подобны нисхождениям и прочему, то есть равны им по силе. Подобия нисхождений — «Нрисимха» и прочие; подобия качеств — «ласковый к преданным» и прочие; подобия деяний — «Держащий Говардхану» и прочие.
d64acae5201f · 发布于 2026年9月21日 00:52:07 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Имя названо подобием — не знаком: оно равно по силе тому, чьё оно. Отсюда и весь ряд случайных, пьяных и предсмертных произнесений.