अथ साक्षाद् भक्तेर् निर्गुणत्वं वक्तुं भगवदर्पितकर्मारभ्य सर्वेषां कर्मणां तावत् सगुणत्वम् आहैकेन— मदर्पणं निष्फलं वा सात्त्विकं निजकर्म तत् । राजसं फलसङ्कल्पं हिंसाप्रायादि तामसम् ॥ मयि अर्पणं यस्य मदर्पितम् इत्य् अर्थः । निष्फलं निष्कामम् । फलं सङ्कल्प्यते यस्मिन् तत् । आदिशब्दाद् दम्भमात्सर्यादिभिः कृतम् ॥
atha sākṣād bhakter nirguṇatvaṁ vaktuṁ bhagavad-arpita-karmārabhya sarveṣāṁ karmaṇāṁ tāvat saguṇatvam āhaikena— mad-arpaṇaṁ niṣphalaṁ vā sāttvikaṁ nija-karma tat | rājasaṁ phala-saṅkalpaṁ hiṁsā-prāyādi tāmasam || mayi arpaṇaṁ yasya mad-arpitam ity arthaḥ | niṣphalaṁ niṣkāmam | phalaṁ saṅkalpyate yasmin tat | ādi-śabdād dambha-mātsaryādibhiḥ kṛtam ||
Затем, чтобы сказать о бескачественности самой преданности, он одним стихом называет сперва качественность всех деяний, начиная с деяния, посвящённого Бхагавану: «То своё деяние, что посвящено мне или бесплодно, — саттвическое; имеющее замысел о плоде — раджасическое; а состоящее по преимуществу во вреждении и прочем — тамасическое». «Посвящение мне» — то есть посвящённое мне. «Бесплодное» — бескорыстное. «Имеющее замысел о плоде» — то, в чём замышляется плод. А словом «и прочее» берётся совершённое из лицемерия, зависти и прочего.
30ccbbcf7e40 · 发布于 2026年9月21日 00:52:07 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Даже деяние, отданное Ему, названо здесь саттвическим, а не запредельным: это подготовка к различению, где сама преданность окажется вне трёх качеств.