तदभक्तमात्रानादरेणाह— येऽभ्यर्थिताम् अपि च नो नृगतिं प्रपन्ना ज्ञानं च तत्त्वविषयं सहधर्म यत्र । नाराधनं भगवतो वितरन्त्य् अमुष्य सम्मोहिता विततया बत मायया ते ॥ यत्र यस्यां भगवद्धर्मपर्यन्तो धर्मो भवति, भगवत्पर्यन्तस्य तत्त्वस्य ज्ञानं च भवतीत्य् अर्थः । तां प्राप्ता अपि सर्वेषां धर्माणां ज्ञानानां च मूलं ये भगवत आराधनं न वितरन्ति न कुर्वन्ति । तद् उक्तं—बिले बतोरुक्रमविक्रमान् ये इत्यादि । तथा च ब्रह्मवैवर्ते— प्राप्यापि दुर्लभतरं मानुष्यं विबुधेप्सितम् । यैर् आश्रितो न गोविन्दस् तैर् आत्मा वञ्चितश् चिरम् ॥ अशीतिचतुरश् चैव लक्षांस् तान् जीवजातिषु । भ्रमद्भिः पुरुषैः प्राप्य मानुष्यं जन्मपर्ययात् ॥ तद् अप्य् अफलतां जातं तेषाम् आत्माभिमानिनाम् । वराकाणाम् अनाश्रित्य गोविन्दचरणद्वयम् ॥ इति । ॥
tad-abhakta-mātrānādareṇāha— ye'bhyarthitām api ca no nṛ-gatiṁ prapannā jñānaṁ ca tattva-viṣayaṁ saha-dharma yatra | nārādhanaṁ bhagavato vitaranty amuṣya sammohitā vitatayā bata māyayā te || yatra yasyāṁ bhagavad-dharma-paryanto dharmo bhavati, bhagavat-paryantasya tattvasya jñānaṁ ca bhavatīty arthaḥ | tāṁ prāptā api sarveṣāṁ dharmāṇāṁ jñānānāṁ ca mūlaṁ ye bhagavata ārādhanaṁ na vitaranti na kurvanti | tad uktaṁ—bile batorukrama-vikramān ye ity-ādi | tathā ca brahma-vaivarte— prāpyāpi durlabhataraṁ mānuṣyaṁ vibudhepsitam | yair āśrito na govindas tair ātmā vañcitaś ciram || aśīti-caturaś caiva lakṣāṁs tān jīva-jātiṣu | bhramadbhiḥ puruṣaiḥ prāpya mānuṣyaṁ janma-paryayāt || tad apy aphalatāṁ jātaṁ teṣām ātmābhimāninām | varākāṇām anāśritya govinda-caraṇa-dvayam || iti | ||
Пренебрегая одними лишь непреданными ему, он говорит: «Те, кто обрёл даже вымоленное нами человеческое состояние, где закон завершается законом Бхагавана и есть знание, имеющее предметом истину, — и не уделяют почитания тому Бхагавану: они, увы, омрачены простёртою майей». «Где» — в котором бывает закон, завершаемый законом Бхагавана, и бывает знание истины, завершаемой Бхагаваном. Вот смысл. Даже обретя его, они не уделяют, не совершают почитания Бхагавана — корня всех законов и всех знаний. О том сказано: «Те, кто, увы, в нору…» и далее.
Так же и в Брахма-вайварте: «Обретя даже труднодостижимейшее человеческое рождение, желаемое богами, те, кем не принят прибежищем Говинда, надолго обманули себя. Людьми, блуждавшими по тем восьмидесяти четырём сотням тысяч родов живых и чередою рождений обретшими человеческое, — и оно стало бесплодным: у тех жалких, возомнивших о себе, не принявших прибежищем чету стоп Говинды».
f849afd57c22 · 发布于 2026年9月21日 00:52:07 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Человеческое рождение названо вымоленным — не заслуженным. Оттого упущенное в нём и меряется не потерей, а обманом самого себя.