ज्ञानवैराग्यादिसद्गुणहेतुत्वम् उक्तं—यस्यास्ति भक्तिर् भगवत्य् अकिञ्चना इत्यादिना । स्वर्गापवर्गभगवद्धामादिसर्वानन्दहेतुत्वम् अप्य् उक्तं, यत् कर्मभिर् यत् तपसा इत्यादिना । स्वतः परमसुखदानेन कर्मादिज्ञानानन्तसाधनसाध्यवस्तूनां हेयत्वकारिताम् आह— न पारमेष्ठ्यं न महेन्द्रधिष्ण्यं न सार्वभौमं न रसाधिपत्यम् । न योगसिद्धीर् अपुनर्भवं वा मय्य् अर्पितात्मेच्छति मद् विनान्यत् ॥ रसाधिपत्यं पातालादिस्वामित्वम् । अपुनर्भवं ब्रह्मकैवल्यरूपं मोक्षम् । किं बहुना, यत् किञ्चिद् अपि साध्यजातं, तत् सर्वं नेच्छत्य् एव, किन्तु मद् मां विना तादृशभक्तिसाध्यं माम् एव सर्वपुरुषार्थाधिकम् इच्छतीत्य् अर्थः । मय्य् अर्पितात्मा कृतात्मनिवेदनः ॥ ॥
jñāna-vairāgyādi-sad-guṇa-hetutvam uktaṁ—yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā ity-ādinā | svargāpavarga-bhagavad-dhāmādi-sarvānanda-hetutvam apy uktaṁ, yat karmabhir yat tapasā ity-ādinā | svataḥ parama-sukha-dānena karmādi-jñānānanta-sādhana-sādhya-vastūnāṁ heyatva-kāritām āha— na pārameṣṭhyaṁ na mahendra-dhiṣṇyaṁ na sārvabhaumaṁ na rasādhipatyam | na yoga-siddhīr apunar-bhavaṁ vā mayy arpitātmecchati mad vinānyat || rasādhipatyaṁ pātālādi-svāmitvam | apunarbhavaṁ brahma-kaivalya-rūpaṁ mokṣam | kiṁ bahunā, yat kiñcid api sādhya-jātaṁ, tat sarvaṁ necchaty eva, kintu mad māṁ vinā tādṛśa-bhakti-sādhyaṁ mām eva sarva-puruṣārthādhikam icchatīty arthaḥ | mayy arpitātmā kṛtātma-nivedanaḥ || ||
О том, что она причина знания, бесстрастия и прочих благих качеств, сказано в «У кого есть бескорыстная преданность Бхагавану» и далее. И о том, что она причина всякого блаженства — рая, избавления, обители Бхагавана и прочего, — сказано в «Что деяниями, что подвижничеством» и далее. А о том, что она, сама собою даруя высшее счастье, делает отвергаемыми вещи, достижимые деянием, знанием и бесконечными иными средствами, он говорит: «Отдавший себя мне не желает ни сана Парамештхина, ни обители великого Индры, ни всеземного владычества, ни господства над преисподней, ни совершенств йоги, ни неповторяющегося рождения, — ничего помимо меня». «Господство над преисподней» — владычество над Паталой и прочим. «Неповторяющееся рождение» — освобождение, имеющее облик кайвальи Брахмана. Что много говорить: всё, что только есть достижимого, он не желает; а желает именно меня — достигаемого такою преданностью, меня, что выше всех целей человека. Вот смысл. «Отдавший себя мне» — поведавший о себе.
d488ff23bd6e · 发布于 2026年9月21日 00:52:07 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Перечислены ровно те цели, ради которых и предпринимаются все прочие пути, — и все отклонены не как дурные, а как не то.