Упанишады · Nāradaparivrājaka 3.76
॥
Деванагари
न तीर्थसेवी नित्यं स्यान्नोपवासपरो यतिः । न चाध्ययनशीलः स्यान्न व्याख्यानपरो भवेत्
Транслитерация (IAST)
na tīrthasevī nityaṃ syānnopavāsaparo yatiḥ | na cādhyayanaśīlaḥ syānna vyākhyānaparo bhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न तीर्थ-सेवी नित्यं स्यात्na tīrtha-sevī nityaṃ syātпусть не будет постоянным посетителем святых мест
न उपवास-परः यतिःna upavāsa-paraḥ yatiḥни преданным одним постам
न च अध्ययन-शीलः स्यात्na ca adhyayana-śīlaḥ syātни занятым одним чтением
न व्याख्यान-परः भवेत्na vyākhyāna-paraḥ bhavetни отдавшимся одному толкованию
Литературный перевод
«Пусть подвижник не будет ни постоянным ходоком по святым местам, ни преданным одним постам, ни занятым одним чтением, ни отдавшимся одному толкованию».
Версия
6618f18c44c7 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:02:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот стих, полный отрезвляющей мудрости, и он направлен против **самого благочестия**, когда оно становится занятием.
Перечислены четыре добрых дела: **паломничества**, **посты**, **чтение**, **проповедь** — и все четыре запрещены как **постоянное занятие**.
Вдумайтесь, отчего.
Потому что каждое из них может заменить собою цель.
Человек ездит по святым местам — и остаётся тем же; постится — и гордится постом; читает — и собирает сведения; толкует — и любуется своим толкованием.
Отметим слово, стоящее при каждом: ***пара*** — «**отдавшийся**», «занятый преимущественно».
Запрещено не дело, а **отдача себя делу вместо Того, ради кого дело**.
Это в точности предостережение наших книг о **проповеди**: Бхагаватам говорит, что толкующий писание, но не имеющий преданности, подобен «**ложке, черпающей сладкое и не знающей вкуса**».
Замечу самое трудное в этом стихе.
Он бьёт не по грехам.
Он бьёт по тому, чем мы **гордимся**.