Упанишады · Nāradaparivrājaka 3.93
॥
Деванагари
कर्मण्यधिकृता ये तु वैदिके ब्राह्मणादयः । तेभिर्धार्यमिदं सूत्रं क्रियाङ्गं तद्धि वै स्मृतम्
Транслитерация (IAST)
karmaṇyadhikṛtā ye tu vaidike brāhmaṇādayaḥ | tebhirdhāryamidaṃ sūtraṃ kriyāṅgaṃ taddhi vai smṛtam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कर्मणि अधिकृताः ये तुkarmaṇi adhikṛtāḥ ye tuте же, кто призван к обряду
वैदिके ब्राह्मण-आदयःvaidike brāhmaṇa-ādayaḥк ведийскому, брахманы и прочие
तेभिः धार्यम् इदं सूत्रम्tebhiḥ dhāryam idaṃ sūtramим и надлежит носить этот шнур
क्रिया-अङ्गं तत् हि वै स्मृतम्kriyā-aṅgaṃ tat hi vai smṛtamибо он — часть обрядового действия
Литературный перевод
«Те же, кто призван к ведийскому обряду, — брахманы и прочие, — им и надлежит носить этот шнур, ибо он почитается частью обрядового действия».
Версия
7bf0dbccef07 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:02:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот равновесие, которого не хватало, и хорошо, что книга его ставит.
Сказано: тем, кто **занят обрядом**, шнур **носить надлежит**.
То есть предыдущие стихи не отменяли знака вообще — они говорили о том, кто из обряда **вышел**.
Вдумайтесь, до чего это честно.
Легко было бы, возвысив внутреннее, объявить внешнее ненужным для всех; и многие так и делают.
А здесь: **у каждого своё**.
Отметим слово ***крия-анга*** — «**часть действия**», принадлежность обряда, как у ремесленника — орудие.
Плотнику нужен топор; у того, кто больше не строит, топора нет — и это не значит, что топоры дурны.
Замечу, что этим же рассуждением наши книги защищают правила от обоих искажений.
Правила нужны — **пока в них есть дело**.
Правила не нужны — **тому, кто вышел за них по существу**, а не по лени.
И различить эти два случая может только сам человек — и Тот, кто видит.