ब्रह्मचर्यं समाप्य गृही भूत्वा वानप्रस्थाश्रममेत्य वैराग्यभावेऽप्याश्रमक्रमानुसारेण यः संन्यस्यति स कर्मसंन्यासी । ब्रह्मचर्येण संन्यस्य संन्यासाज्जातरूपधरो वैराग्यसंन्यासी । विद्वत्संन्यासी ज्ञानसंन्यासी विविदिषासंन्यासी कर्मसंन्यासी
brahmacaryaṃ samāpya gṛhī bhūtvā vānaprasthāśramametya vairāgyabhāve'pyāśramakramānusāreṇa yaḥ saṃnyasyati sa karmasaṃnyāsī | brahmacaryeṇa saṃnyasya saṃnyāsājjātarūpadharo vairāgyasaṃnyāsī | vidvatsaṃnyāsī jñānasaṃnyāsī vividiṣāsaṃnyāsī karmasaṃnyāsī
«Кто, окончив брахмачарью, став домохозяином и перейдя в лесной уклад, отрекается по порядку укладов — даже при отсутствии бесстрастия, — тот отрёкшийся по порядку дел. Кто, пройдя брахмачарью, отрекается и от отречения делается в природном облике, тот отрёкшийся по бесстрастию. Знающий санньяси — это отрёкшийся по знанию; ищущий знания санньяси — это отрёкшийся по порядку дел».
55ba3fd38561 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:02:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Четвёртый разряд: **отрёкшийся по порядку дел** — тот, кто прошёл все уклады по срокам.
И сказано прямо: ***вайрагья-бхаве апи*** — «**даже если бесстрастия нет**».
Отметим эту прямоту.
Книга признаёт, что человек может отречься **по расписанию**, без всякого внутреннего огня, — и не объявляет это ничтожным.
Вдумайтесь, отчего.
Потому что уклад **воспитывает**: не имея бесстрастия, человек живёт так, как если бы имел, — и понемногу приобретает.
Замечу, что в наших книгах это называется ***видхи-марга***, «путь правила», и он никогда не осмеивался.
Рупа Госвами различает: одни служат **по влечению** (*рагануга*), другие **по предписанию** (*вайдхи*), — и оба пути ведут к одному.
Влечение лучше, но его **нельзя выдумать**.
А правило можно **исполнять**, пока влечение не пришло.
Вот, пожалуй, самый утешительный вывод этого упадеши.
Правило — **для тех, у кого пока нет крыльев**.
И оно тоже доносит.